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Die Mittlerschaft aller Gnaden der allerseligsten Jungfrau Maria ist eine Wahrheit unseres Glaubens (des allgemeinen ordentlichen Lehramts), die uns lehrt, dass alle Gnaden der Bekehrung und Heiligung, die uns unser Herr durch sein Leiden und seinen Tod am Kreuz verdient hat, Maria anvertraut wurden, damit Sie dieselben an die Menschen guten Willens verteilen kann, \u201ewann Sie will, an wen Sie will, wie Sie will, soviel Sie will\u201c (hl.\u00a0Bernhard).<\/p>\n
Dieses Geheimnis ist nicht nur eines ihrer sch\u00f6nsten Privilegien und Herrlichkeiten, sondern eine Realit\u00e4t, die unsere Beziehung zu Maria als geistliche Mutter betrifft; ganz besonders ihre herausragende Rolle im g\u00f6ttlichen Werk unserer Bekehrung und Heiligung. Der heilige Ludwig Maria Grignion von Montfort legt deutlich dar, dass die wahre und vollkommene Andacht zu Maria auf dieser Wahrheit beruht. Er unterstreicht die Bedeutung Mariens, \u201eunserer Mutter und Herrin\u201c, f\u00fcr unser pers\u00f6nliches Leben, f\u00fcr unsere Umkehr und Heiligung. Wenn Gott \u201euns alles durch Maria\u201c (hl. Bernhard) und nur durch Maria geben wollte, wird Gott weder ohne sie zu uns kommen, noch werden wir ohne sie zu Gott zur\u00fcckkehren k\u00f6nnen. Wenn wir wirklich Christen sein und nach dem Willen Gottes leben wollen, muss unser ganzes Leben von Maria durchdrungen und geleitet sein. Gott wird uns seine Gnade in dem Ma\u00dfe erweisen, in dem sie in uns gegenw\u00e4rtig ist und wir alles in Abh\u00e4ngigkeit von ihr tun wollen \u2014 durch sie, mit ihr, in ihr und f\u00fcr sie.<\/p>\n
Da Gott uns nicht zwingt, sondern unsere freie Einwilligung zu seinem Heilswirken in uns verlangt, kann Maria ihre Sendung als Mittlerin durch und mit uns nur dann aus\u00fcben, wenn wir dies entschieden wollen, wenn wir sie durch einen Willensakt und ein klares \u201eJa\u201c annehmen. Die Mittlerin wird ihr ganzes liebendes Wirken in dem Ma\u00dfe in uns entfalten, wie wir uns durch einen Akt der Hingabe, eine Weihe unserer selbst, ihr schenken.<\/p>\n
Wenn wir nun etwas n\u00e4her betrachten, was wir in unserem Weiheakt der Muttergottes schenken, m\u00fcssen wir bedenken, dass es in unserem geistlichen Leben zwei gro\u00dfe Wirklichkeiten gibt: unsere Beziehung zu Gott und unsere Beziehung zum N\u00e4chsten. Deshalb geben wir uns Maria zuallererst hin, damit sie ganz unsere Mutter und Herrin und wir ihr Kind und Sklave werden. Dies ist der wichtigste und grundlegende Akt der Ganzhingabe, der im Tiefsten bereits unsere totale Hingabe an Maria enth\u00e4lt, der aber konkret auf unsere eigene Heiligung, unsere pers\u00f6nliche R\u00fcckkehr zu Gott durch Maria hin konzentriert ist. Im zweiten Schritt geben wir uns Maria hin, damit sie unser irdisches Leben in die Hand nimmt, uns bei der Erf\u00fcllung unserer Aufgaben f\u00fchrt. Sie soll nun die Hauptursache (nat\u00fcrlich immer Gott untergeordnet) all unseres Handelns und unserer Beziehung zu anderen sein, und wir m\u00f6chten uns als \u201eWerkzeug in ihren makellosen H\u00e4nden\u201c wissen. Wir bitten sie, alle unsere F\u00e4higkeiten in Besitz zu nehmen, um durch sie in den Seelen die Wunder der Bekehrung und Heiligung vollbringen zu k\u00f6nnen. Dadurch wird es ihr m\u00f6glich, \u201edas Haupt der Schlange zu zertreten\u201c, \u201ealle H\u00e4resien auf der ganzen Erde zu \u00fcberwinden\u201c und so immer mehr \u201edie Herrschaft des heiligen Herzens Jesu\u201c zu begr\u00fcnden.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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