{"id":84772,"date":"2023-01-04T20:16:33","date_gmt":"2023-01-04T19:16:33","guid":{"rendered":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/?p=84772"},"modified":"2023-01-06T13:24:40","modified_gmt":"2023-01-06T12:24:40","slug":"die-sakramentalien-rund-um-das-dreikoenigsfest","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/de\/die-sakramentalien-rund-um-das-dreikoenigsfest\/","title":{"rendered":"Die Sakramentalien rund um das Dreik\u00f6nigsfest"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/h4>\n

1. Die Sakramentalien im Allgemeinen<\/h3>\n
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Auch die Wundert\u00e4tige Medaille ist ein Sakramentale – ein sichtbares Zeichen unsichtbarer Gnade<\/figcaption><\/figure>\n

Christus der Herr hat die sieben Sakramente<\/strong> eingesetzt und sie seiner Kirche zur treuen Verwaltung hinterlassen. Sie sind nach der Definition, wie sie bereits der heilige Kirchenvater Augustinus in seinem Buche \u00fcber den Gottesstaat anf\u00fchrt, ein Zeichen einer heiligen Sache<\/strong>. Das Konzil von Trient hat, zur Abwehr der Irrt\u00fcmer, diese Definition des heiligen Augustinus dahingehend pr\u00e4zisiert, dass es vom Sakrament spricht \u201eals sichtbarem Zeichen unsichtbarer Gnade, eingesetzt zu unserer Rechtfertigung\u201c<\/strong>. Die Kirche hat im Laufe der Zeit ihren g\u00f6ttlichen Stifter dadurch nachgeahmt, dass sie, je nach Notwendigkeit, ebenfalls sichtbare Zeichen eingesetzt hat, welche unsichtbare Gnaden vermitteln. Dies sind die Sakramentalien<\/strong>. Der Unterschied zu den sieben Sakramenten ist nun ein zweifacher:<\/p>\n<\/div>\n<\/section>\n

Zum einen besteht er in der Einsetzung. Die sieben Sakramente sind von Christus dem Herrn selbst eingesetzt<\/strong>. Daher sind Form und Materie der Sakramente der Zugriffsgewalt der Kirche vollst\u00e4ndig entzogen, wie das Konzil von Trient definiert. Die Sakramentalien aber haben ihren Ursprung in kirchlicher Anordnung<\/strong> und stehen daher voll und ganz unter der Verf\u00fcgungsgewalt der jeweils zust\u00e4ndigen kirchlichen Autorit\u00e4t. Zum anderen aber liegt der Unterschied in ihrer Wirkungsweise. Die Sakramente wirken ex opere operato, d. h., durch die\"\" korrekte Setzung des sakramentalen Zeichens<\/strong> durch den bevollm\u00e4chtigten Spender wird dem disponierten Empf\u00e4nger die Gnade zugewendet. Die Sakramentalien hingegen wirken ex opere operantis ecclesiae, d. h. weil die Kirche hinter dem korrekt vollzogenen Zeichen und dem bevollm\u00e4chtigten Spender steht<\/strong> und sich f\u00fcr die Gnadenvermittlung verb\u00fcrgt.Bei den Sakramentalien kann man nun verschiedene Arten unterscheiden. Einerseits sogenannte konstitutive Segnungen, die\u00a0eine Sache f\u00fcr immer heiligen und sie damit f\u00fcr immer dem profanen Gebrauch entziehen (z. B. Kirchenglocken oder Kerzen). Diese bleiben geweiht, solange sie in der geweihten Form existieren.Andererseits sogenannte invokative Segnungen, in denen um den Segen f\u00fcr jemand oder f\u00fcr etwas gebetet wird (z. B. um eine Gnade f\u00fcr eine Person oder die Segnung von Speisen). Sakramentalien k\u00f6nnen entweder mit der Spendung von Sakramenten im Zusammenhang stehen (z. B. Weihe des Taufwassers in der Osternacht f\u00fcr das Sakrament der Taufe) oder aber f\u00fcr sich selbst stehen (z. B. Palmzweige).<\/p>\n

2. Die Sakramentalien im Gefolge des Epiphaniefestes<\/h3>\n

Der Anfang des Monats Januar ist nun durch besondere Sakramentalien ausgezeichnet, welche im Zusammenhang mit dem Epiphaniefest stehen, dem Fest der Heiligen Drei K\u00f6nige am 6. Januar. Dieses ist eines der \u00e4ltesten Feste neben dem Osterfest. In der Liturgie der Kirche, so wie sie uns heute entgegentritt, vereinigt das Epiphaniefest drei verschiedene Festinhalte, denen aber eines gemeinsam ist: Sie offenbaren alle drei in besonders deutlicher Weise die Gottheit Jesu Christi. Der erste Festinhalt ist die Verehrung des g\u00f6ttlichen Kindes durch die drei Weisen aus dem Morgenland, die dem Fest in unseren Breiten den Namen Dreik\u00f6nigsfest eingetragen hat. Der zweite Festinhalt ist die Erinnerung an die Taufe Jesu Christi durch Johannes in den Fluten des Jordanflusses, die im Osten bereits im 4. Jahrhundert mit dem Epiphaniefest verkn\u00fcpft war und die letztlich der Grund f\u00fcr die Wasserweihe am Vigiltag ist. Der dritte Festinhalt ist schlie\u00dflich das Ged\u00e4chtnis an das erste Wunder Jesu Christi, die Verwandlung des Wassers in Wein, auf der Hochzeit zu Kana. Auch dieser Festinhalt war im Osten von Anfang an sehr eng mit dem Epiphaniefest verbunden.<\/p>\n

a. Das Dreik\u00f6nigswasser<\/strong><\/h3>\n
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Die Taufe von Christus<\/figcaption><\/figure>\n

Bereits zur Zeit der \u00e4ltesten Kirchenv\u00e4ter wurde wiederholt die Meinung vorgetragen, dass Christus durch das Hinabsteigen in den Jordanfluss bei seiner Taufe alle Gew\u00e4sser der Erde geheiligt habe. Schon in einem Pilgerbericht aus dem Jahr 570 finden wir die Bezeugung, dass die Kirche von Jerusalem in Erinnerung daran eine feierliche Wasserweihe an diesem Fest vollzog. Dieser Gebrauch ging wegen seiner gro\u00dfen Beliebtheit schnell auf andere Kirchen des Orients \u00fcber und fand dort als Flusssegnung allgemeine Verbreitung, w\u00e4hrend er im Abendland mit Ausnahme des unter byzantinischem Einfluss stehenden S\u00fcditaliens, soweit nachweisbar, keine weitere Verbreitung fand. Erst im 14. Jahrhundert l\u00e4sst sich in unseren Breitengraden eine Wasserweihe am Vigiltag von Epi\u00adphanie nachweisen. Diese ersten schriftlichen Belege einer solchen Wasserweihe haben eine Formel, die fast mit der feierlichen Weihe des Weihwassers identisch ist. Erst im Sacerdotale Romanum von 1537 tritt uns eine Nachahmung der griechischen Vorlage entgegen. Besonders deutlich zeigt sich dies an der dreimaligen Eintauchung des Kreuzes in das Wasser, die zeigen sollte, dass im Kreuze Christi jene typische Erz\u00e4hlung des Alten Testamentes ihre Erf\u00fcllung gefunden hat, bei der Moses beim Auszug aus \u00c4gypten an den bitteren Wassern von Mara im Auftrage Gottes ein St\u00fcck Holz ins Wasser warf und es daraufhin genie\u00dfbar wurde. Diese Formel war dann bald allgemein in Gebrauch anstelle der gew\u00f6hnlichen Weihwasserformel. Am 6. Dezember 1890 wurde diese durch ein Dekret der Ritenkongregation verboten und durch eine neue ersetzt, die der Tatsache Rechnung tr\u00e4gt, dass es sich bei der in unseren Breiten \u00fcblichen Wasserweihe an der Vigil von Epiphanie nicht wie im Osten um eine feierliche Flusssegnung handelt, sondern um die Weihe eines stehenden Wassers.<\/p>\n

Diese heutige Weiheformel beginnt mit der Anrufung aller Heiligen durch die Allerheiligenlitanei, in welche zwei Bitten um Segnung und Heiligung dieses Wassers eingef\u00fcgt sind. Im Anschluss daran folgt der Psalm 28. Diese beiden Elemente wurden aus der vorhergehenden Weiheformel \u00fcbernommen. Danach folgen in der jetzigen Formel der Psalm 45 und der Psalm 146. An diesen schlie\u00dft sich ein Ausschnitt aus dem im Auftrag Papst Leos XIII. im Mai 1890 ver\u00f6ffentlichten Exorzismus gegen den Teufel und die abtr\u00fcnnigen Engel an. Nach dem Exorzismus folgt die Benedictusantiphon der Laudes des Epiphaniefestes, mit der entweder das Benedictus oder das Magnificat gebetet wird. Nach der Wiederholung der Antiphon folgt die Oration des Epiphaniefestes. Nun folgt der eigentliche Hauptteil, der Exorzismus \u00fcber das Salz, der Segen des Salzes, der Exorzismus \u00fcber das Wasser und die Segnung des Wassers, die Vermischung der Elemente und die abschlie\u00dfende Oration der gew\u00f6hnlichen Weihwasserweihe. Nach der Besprengung des Volkes wird das Te Deum mit Versikel und Oration gebetet.<\/p>\n

Mit dem neugeweihten Dreik\u00f6nigswasser wird dann anschlie\u00dfend die bei uns seit dem 15. Jahrhundert \u00fcbliche Besprengung der Wohnr\u00e4ume und der St\u00e4lle vorgenommen.<\/p>\n

b. Gold, Weihrauch und Myrrhe\"\"<\/strong><\/h3>\n

Eine weitere Segnung im Zusammenhang mit dem Epiphaniefest ist die von Gold, Weihrauch und Myrrhe. Diese Weiheformel tritt uns seit dem Mittelalter entgegen. Den Anlass dazu bot das Evangelium des Dreik\u00f6nigsfestes, in dem von den Gaben der Magier berichtet wird. Der Weihrauch, der hier geweiht wurde, war schon immer, wie aus der Weiheformel sehr deutlich hervorgeht, f\u00fcr das Volk zum R\u00e4uchern in den H\u00e4usern und St\u00e4llen bestimmt. An dieser Segnung zeigt sich sehr deutlich das Bestreben der Kirche, bestehendes Brauchtum (das R\u00e4uchern in den Rauhn\u00e4chten) aufzugreifen und mit christlichem Inhalt zu f\u00fcllen. Zum Ausgang des Mittelalters war die heutige Weiheformel f\u00fcr Gold, Weihrauch und Myrrhe bereits in Gebrauch, welche die drei Sa\u00adkramentalien zum Schutz in all den Gefahren des Lebens segnet.<\/p>\n

c. Kreide<\/strong><\/h3>\n

Die Segnung der Kreide, mit der die Namen der Heiligen Drei K\u00f6nige, Kaspar, Melchior und Balthasar, auf die T\u00fcren der H\u00e4user geschrieben werden, stammt aus der Neuzeit. Das Rituale Romanum von Papst Paul V. von 1614 kennt diese Segnung bereits. Bemerkenswert an ihr ist die Erw\u00e4hnung der Namen der Heiligen Drei K\u00f6nige, die sich ansonsten in keinem liturgischen Buch der Kirche findet.<\/p>\n

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C+M+B steht f\u00fcr \u201eChristus mansionem benedicat\u201c (= \u201eChristus segne dieses Haus\u201c) sowie f\u00fcr die ersten Buchstaben der Vornamen der Drei K\u00f6nige\u00bb)<\/figcaption><\/figure>\n

d. Segnung der H\u00e4user<\/strong><\/h3>\n

\"\"Die letzte Segnung im Zusammenhang mit dem Epiphaniefest ist eine Segnung der H\u00e4user. Diese ebenfalls in der Neuzeit aufgekommene Segnung offenbart die Festfreude der Kirche anl\u00e4sslich der gnadenreichen Erinnerungen, die sich an Epiphanie kn\u00fcpfen mit dem Magnificat am Anfang der Segnung. Dann folgt die Segnung des Hauses, eingeleitet durch das Responsorium \u201eIlluminare\u201c (\u201eWerde erleuchtet!\u201c), gleichsam um anzudeuten, dass von dem Gnadenlicht, welches \u00fcber der Kirche ausgegossen ist, ein Strahl auch in das zu segnende Haus eindringen soll. Die eigentliche Segnung des Hauses erfolgt in einem \u00fcberaus herzlichen Gebet, das uns die Sitte der H\u00e4userweihe an Epiphanie doppelt wertvoll machen soll. In diesem Gebet bittet die Kirche, es m\u00f6chten in dem Hause infolge der Segnung herrschen: Gesundheit, Keuschheit, die Kraft der Selbst\u00fcberwindung, Demut, G\u00fcte, Sanftmut, Erf\u00fcllung des Gesetzes und dankbare Gesinnung gegen Gott.<\/p>\n

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Quelle: fsspx.ch<\/a><\/p>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1. Die Sakramentalien im Allgemeinen Christus der Herr hat die sieben Sakramente eingesetzt und sie seiner Kirche zur treuen Verwaltung hinterlassen. Sie sind nach der Definition, wie sie bereits der heilige Kirchenvater Augustinus in seinem Buche \u00fcber den Gottesstaat anf\u00fchrt, ein Zeichen einer heiligen Sache. Das Konzil von Trient hat,Weiterlesen →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":217,"featured_media":84821,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/84772"}],"collection":[{"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/217"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=84772"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/84772\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":84938,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/84772\/revisions\/84938"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/84821"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=84772"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=84772"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=84772"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}