{"id":9494,"date":"2018-02-17T12:03:27","date_gmt":"2018-02-17T11:03:27","guid":{"rendered":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/?p=9494"},"modified":"2018-02-17T12:03:27","modified_gmt":"2018-02-17T11:03:27","slug":"die-fastenzeit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/de\/die-fastenzeit\/","title":{"rendered":"Die Fastenzeit"},"content":{"rendered":"

vom hl. Maximilian Kolbe<\/em><\/p>\n

\"\"In Zakopane \u00fcberreichte mir eine Studentin eine Brosch\u00fcre von William Rose, ziemlich bekannt in Krakau, \u00fcber den CVJM. Dann sagte sie mir unter Bezugnahme auf eine meiner kritischen Anmerkungen zu diesem Thema: \u201eIch sehe darin nichts Falsches.\u201c Ich nahm die Brosch\u00fcre und betrachtete sie in aller Eile. Obwohl der Autor seine Absicht bekundet, Fragen des Dogmas \u201eden Spezialisten, den Priestern\u201c zu \u00fcberlassen, scheitert er v\u00f6llig daran. Tats\u00e4chlich bemerkte ich, dass das Pamphlet lehrt, dass die Vergebung der S\u00fcnden durch das Gebet erfolgt, und f\u00fcgt sp\u00e4ter hinzu, dass die Gl\u00e4ubigen im Mittelalter bei der Abt\u00f6tung ihrer K\u00f6rper falsch lagen. Ich hatte auch die Gelegenheit, mit einem evangelischen Pastor in der Stadt N. \u00fcber das gleiche Thema zu sprechen. Als ich darauf hinwies, dass Paulus behauptet: \u201eIch z\u00fcchtige meinen K\u00f6rper und trainiere ihn, aus Angst, dass ich selbst, nachdem ich anderen gepredigt habe, verworfen werde\u201c [1 Kor 9,27], sagte er, dass diese Dinge nur vom heiligen Paulus praktiziert wurden, w\u00e4hrend andere nicht verpflichtet sind, ihn nachzuahmen.<\/p>\n

Auch heute noch m\u00f6chten viele jede Art von Abt\u00f6tung abschaffen, da unsere degradierte Welt heutzutage das Gl\u00fcck in fl\u00fcchtigen, sinnlichen und oft s\u00fcndigen Vergn\u00fcgungen sucht.<\/strong> Dennoch ist die Bu\u00dfe nicht das ausschlie\u00dfliche Privileg des hl. Paulus und auch nicht ein \u201eIrrtum\u201c des Mittelalters, sondern eine Pflicht: eine Pflicht, eine Pflicht aller, denn niemand ist ohne S\u00fcnde. Auch die Menschen im Mittelalter begannen nicht damit, die Bu\u00dfe falsch zu verstehen: Schon in den ersten Jahrhunderten der Kirche hielten die Gl\u00e4ubigen, die den Geboten Christi gehorsam waren, ihren K\u00f6rper fest im Zaum. Jesus Christus selbst fastete 40 Tage lang in der W\u00fcste und forderte andere auf, unter Androhung der Verdammnis, Bu\u00dfe zu tun: \u201eWenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr alle ebenso umkommen\u201c (Lk 13,5). Und der heilige Petrus lehrte im Tempel: \u201eTut also Bu\u00dfe und bekehrt euch, damit eure S\u00fcnden weggewischt werden\u201c (Apg 3,19). Schon die ersten Christen haben Werke der Bu\u00dfe vollbracht: Tats\u00e4chlich war sogar das Fasten unter ihnen bekannt, wie der heilige Augustinus (\u2020 430), der heilige Johannes Chrysostomus (\u2020 407), der heilige Origines (\u2020 253) und der heilige Iren\u00e4us (\u2020 202) bezeugen. Sie ermahnten die Gl\u00e4ubigen, die Fastenzeit inbr\u00fcnstig zu beobachten, und ermahnten diejenigen, die sie nicht entsprechend der Strenge der damaligen Zeit befolgten. Und das war noch vor den Jahrhunderten des Mittelalters. Wer gerettet werden will, muss also Bu\u00dfe tun.<\/strong> Die heilige Kirche, obwohl sie die Bu\u00dfe nicht abschaffen kann, bestimmt aufgrund der Kraft, die sie von Christus empfangen hat, die Art und Weise, wie die Bu\u00dfe getan wird, je nach Zeit und Ort. Ein solches Mittel der Bu\u00dfe ist die Fastenzeit, die wir jetzt halten. In den ersten Jahrhunderten war sie k\u00fcrzer, aber wesentlich strenger. Das Didascalia Apostolorum (aus dem dritten Jahrhundert) schreibt das Fasten, n\u00e4mlich die v\u00f6llige Enthaltung von Essen und Trinken, am Freitag und Samstag der Karwoche vor. In den vier Tagen davor schreibt sie das Fasten auf Brot, Wasser und Salz vor. Zu Beginn des vierten Jahrhunderts fasteten die Menschen 40 Tage lang nach dem Vorbild des Fastens Jesu. Die Synode von Nic\u00e4a hatte diesem Fasten bereits einen Namen gegeben (Kanon 5): “Quadragesima”, Fastenzeit. Im Westen fasteten die Menschen sechs Wochen lang, mit Ausnahme der Sonntage. Im Osten hingegen (Antiochia, Konstantinopel) war es \u00fcblich, die Menschen auch samstags vom Fasten zu befreien, so dass das Fasten sieben Wochen vor Ostern begann. In der Praxis wurde deshalb 30 Tage lang gefastet. Erst im siebten Jahrhundert wurde in Rom die Zahl der Fastentage auf 40 aufgerundet, da das Fasten mit dem Aschermittwoch begann. Zu Beginn des Mittelalters hatte sich diese Praxis in der gesamten katholischen Welt durchgesetzt. In der Synode von Benevento befahl Papst Urban II. auch die kirchenweite Einhaltung der bereits uralten Tradition, zu Beginn des Fastens Asche auf die K\u00f6pfe der Menschen zu streuen. Gleichzeitig wurden auch die Namen der Sonntage von Quinquagesima, Sexagesima, Septuagesima und Septuagesima \u00fcbernommen \u2026<\/p>\n

Der j\u00fcngste Codex [1923] des kanonischen Rechtes unterscheidet sorgf\u00e4ltig zwischen Fasten und Abstinenz von Fleisch. Wer einmal am Tag isst, bis er keinen Hunger mehr hat, und morgens und abends eine leichte Mahlzeit zu sich nimmt \u2026 der fastet. \u2026 W\u00e4hrend der Fastenzeit sind Fasten und<\/strong> Abstinenz am Aschermittwoch, am Freitag und am Samstag erforderlich, an anderen Fastentagen reicht das Fasten allein aus.<\/p>\n

Als Angeh\u00f6rige der Militia Immaculatae sollten wir dieses heilige Fasten mit gro\u00dfer Inbrunst beobachten, so viel wir k\u00f6nnen, denn die Abt\u00f6tung ist eine Macht, die zusammen mit dem Gebet g\u00f6ttliche Gnaden erlangt, Seelen reinigt, sie mit Liebe zu Gott und dem N\u00e4chsten entflammt und sie durch die Immaculata liebevoll Gott unterwirft. <\/strong><\/p>\n

(Artikel vom hl. Maximilian Kolbe, aus \u201eRycerz Niepokalanej\u201c, M\u00e4rz 1923)<\/p>\n

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