{"id":43991,"date":"2021-11-20T09:34:11","date_gmt":"2021-11-20T08:34:11","guid":{"rendered":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/la-plenitude-de-grace-en-marie\/"},"modified":"2021-11-30T09:37:40","modified_gmt":"2021-11-30T08:37:40","slug":"la-plenitud-de-la-gracia-en-la-virgen-maria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/es\/la-plenitud-de-la-gracia-en-la-virgen-maria\/","title":{"rendered":"La plenitud de la gracia en la Virgen Mar\u00eda"},"content":{"rendered":"<section class=\"content-page__text content-page__text--summary\">\n<div class=\"summary-body\">\n<section class=\"content-page__text content-page__text--summary\">\n<div class=\"summary-body\">\n<p>La Sagrada Escritura ha conservado celosamente para nosotros el saludo del \u00c1ngel Gabriel a la Virgen Mar\u00eda en el d\u00eda de la Anunciaci\u00f3n. Nos lo dice todo en pocas palabras: \u201cAl\u00e9grate, llena de gracia, el Se\u00f1or es contigo\u201d (Lc 1, 28).<\/p>\n<\/div>\n<\/section>\n<section class=\"content-page__text\">Partiendo de este tesoro, el Papa P\u00edo IX, al definir la Inmaculada Concepci\u00f3n de Mar\u00eda, nos describe esta plenitud: \u201cAs\u00ed, la colm\u00f3 [Dios] tan maravillosamente con los tesoros de su divinidad, m\u00e1s que a todos los esp\u00edritus ang\u00e9licos, m\u00e1s que a todos los santos, con la abundancia de todas las gracias celestiales, y la enriqueci\u00f3 con una profusi\u00f3n maravillosa, (\u2026) y en tal plenitud de inocencia y santidad que no se puede, exceptuando la de Dios, concebir una mayor\u201d, bula\u00a0<em>Ineffabilis Deus<\/em>.<\/p>\n<p>La definici\u00f3n de P\u00edo IX confirma la santidad excepcional de la Virgen Mar\u00eda desde su concepci\u00f3n. Es una verdad de fe que la Madre de Dios tuvo la plenitud de la gracia, en grado superior a cualquier otra criatura.<\/p>\n<p>Retomando lo que dice Santo Tom\u00e1s (III, 7, 1; 27, 5) sobre la santa humanidad de Cristo, podemos plantear los dos argumentos siguientes:<\/p>\n<p>1. Cuanto m\u00e1s cerca est\u00e1 un ser de la causa de un efecto, m\u00e1s apropiado es que reciba ese efecto abundantemente. Ahora bien, Cristo es el principio de la gracia habitual (en tanto Dios, como principio absolutamente fundamental, en tanto hombre, como instrumento de Dios), y Mar\u00eda es la persona m\u00e1s cercana a Cristo. Por tanto, era conveniente que Mar\u00eda recibiera la mayor plenitud de la gracia.<\/p>\n<p>2. Conviene que quien comunica la gracia tenga la gracia habitual. Mar\u00eda comunica la gracia (como mediadora). Por tanto, debe tener un alto grado de gracia habitual.<\/p>\n<h4><strong>\u00bfQu\u00e9 es esta plenitud?<\/strong><\/h4>\n<p>Surge la cuesti\u00f3n cuando se habla sobre el Verbo Encarnado. Lo que conduce a dos distinciones (III, 7, 9-11).<\/p>\n<p><em>La gracia es un don de Dios que se inserta en nosotros y nos transforma<\/em><\/p>\n<p>Esta transformaci\u00f3n puede ser m\u00e1s o menos radical, m\u00e1s o menos intensa, al igual que el calor es m\u00e1s o menos fuerte en un cuerpo calentado por el fuego.<\/p>\n<p>Este cambio tambi\u00e9n nos permite actuar en una forma nueva. La gracia recibida nos dispone a actuar en mayor o menor medida, abarca m\u00e1s o menos acciones sobrenaturales: se extiende en diversos grados.<\/p>\n<p>La plenitud de la gracia se puede encontrar en cualquier caso.<\/p>\n<p><em>Esta plenitud puede ser perfecta o imperfecta<\/em><\/p>\n<p>Si es perfecta, la plenitud es\u00a0<em>absoluta<\/em>. No tiene l\u00edmite.<\/p>\n<p>Pero si est\u00e1 limitada por la capacidad del receptor, entonces es imperfecta,\u00a0<em>relativa<\/em>. Dios la da en la medida en que puede ser recibida, tanto como es necesario para su plan divino.<\/p>\n<p>Seg\u00fan Santo Tom\u00e1s, la posesi\u00f3n de la gracia en su plenitud\u00a0<em>absoluta<\/em>, tanto en intensidad como en extensi\u00f3n, pertenece solo a Cristo. Nuestra Se\u00f1ora, por tanto, ten\u00eda una plenitud\u00a0<em>relativa\u00a0<\/em>de gracia (cf. III, 27, 5, ad 1m): en otras palabras, toda la gracia necesaria para ser una digna Madre de Dios.<\/p>\n<p>Dado que esta misi\u00f3n es la m\u00e1s noble de todas, porque se refiere al cumplimiento de la Encarnaci\u00f3n, se trata de la plenitud relativa de la gracia\u00a0<em>m\u00e1s grande conferida a los hombres o \u00e1ngeles<\/em>.<\/p>\n<p>Cabe a\u00f1adir que la gracia santificante nos convierte en hijos adoptivos de Dios. Este es el caso de la Sant\u00edsima Virgen. La adopci\u00f3n da derecho a la herencia, el Cielo, pose\u00eddo seg\u00fan el grado de caridad en el momento de la muerte. Siendo la caridad de Nuestra Se\u00f1ora la mayor despu\u00e9s de la de Cristo, ella tiene el grado de gloria m\u00e1s alto en el Cielo.<\/p>\n<p>Finalmente, Cristo no es el hijo adoptivo del Padre, porque es su Hijo natural desde toda la eternidad (III, 23, 4). Uno excluye al otro. Por eso, en el orden de filiaci\u00f3n adoptiva,\u00a0<em>Nuestra Se\u00f1ora posee el primer lugar<\/em>. Ella es la primera hija adoptiva de Dios.<\/p>\n<p>FSSPX<\/p>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Sagrada Escritura ha conservado celosamente para nosotros el saludo del \u00c1ngel Gabriel a la Virgen Mar\u00eda en el d\u00eda de la Anunciaci\u00f3n. Nos lo dice todo en pocas palabras: \u201cAl\u00e9grate, llena de gracia, el Se\u00f1or es contigo\u201d (Lc 1, 28). 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