{"id":15562,"date":"2023-02-11T09:13:27","date_gmt":"2023-02-11T08:13:27","guid":{"rendered":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/?p=15562"},"modified":"2023-02-11T09:26:33","modified_gmt":"2023-02-11T08:26:33","slug":"le-pere-maximilien-kolbe-et-limmaculee-a-lourdes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/fr\/le-pere-maximilien-kolbe-et-limmaculee-a-lourdes\/","title":{"rendered":"Le P\u00e8re Maximilien Kolbe et l’Immacul\u00e9e \u00e0 Lourdes"},"content":{"rendered":"

Le P\u00e8re Maximilien n\u2019a \u00e9t\u00e9 qu’une seule fois \u00e0 Lourdes, le 30 janvier 1930<\/strong>, pour demander la b\u00e9n\u00e9diction de sa M\u00e8re Immacul\u00e9e avant son d\u00e9part en mission en Extr\u00eame-Orient.<\/p>\n

Mais le Serviteur de Dieu \u00e9tait li\u00e9 \u00e0 Lourdes depuis sa premi\u00e8re jeunesse, et pas seulement parce que, en 1914, son pouce droit, que les m\u00e9decins voulaient d\u00e9j\u00e0 amputer, avait \u00e9t\u00e9 miraculeusement gu\u00e9ri par l\u2019application de l\u2019eau de Lourdes, ce qui avait sauv\u00e9 sa vocation sacerdotale. (R\u00e9cit de la jeunesse du P\u00e8re Kolbe)<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00c0 Niepokalan\u00f3w jusqu\u2019aujourd\u2019hui on peut voir la belle statue de Sainte Vierge que le P\u00e8re Maximilien a apport\u00e9e de Lourdes. L’apparition de Notre-Dame \u00e0 Bernadette, comme d\u00e9j\u00e0 celle de Notre-Dame de la M\u00e9daille Miraculeuse \u00e0 Sainte Catherine Labour\u00e9 et celle \u00e0 Alphonse Ratisbonne \u00e0 Rome, ont \u00e9t\u00e9 le fondement de l\u2019id\u00e9al auquel il voua toute sa vie.<\/p>\n

Le texte-testament<\/em> du P\u00e8re Maximilien Kolbe<\/strong><\/h4>\n

\"\"<\/a>La pens\u00e9e du P\u00e8re Kolbe a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment li\u00e9e \u00e0 Notre-Dame de Lourdes. Il a r\u00e9dig\u00e9 son texte-testament \u2013 <\/em>la doctrine mariale, le matin de son arrestation, le 17 f\u00e9vrier 1941 et c\u2019est l\u2019aboutissement de longues r\u00e9flexions sur le myst\u00e8re de l\u2019Immacul\u00e9e.<\/strong><\/p>\n

Mais quel en fut le point de d\u00e9part ? Pr\u00e9cis\u00e9ment la r\u00e9ponse de la Sainte Vierge \u00e0 sainte Bernadette : \u00ab Je suis l\u2019Immacul\u00e9e Conception \u00bb.<\/strong> Mais laissons-le nous parler…<\/p>\n

\u00ab\u00a0Immacul\u00e9e Conception : ces mots sont sortis de la bouche m\u00eame de l\u2019Immacul\u00e9e ; donc ils doivent montrer de la fa\u00e7on la plus pr\u00e9cise et la plus essentielle qui Elle est.<\/strong><\/p>\n

Puisque les paroles humaines ne sont pas capables d’exprimer les r\u00e9alit\u00e9s divines, alors ces mots \u2014 immacul\u00e9e, conception \u2014 doivent \u00eatre compris dans un sens plus profond, incomparablement plus profond, plus beau, plus sublime que dans leur sens habituel, mieux que ne les comprend la raison humaine la plus p\u00e9n\u00e9trante.<\/p>\n

Ce que dit saint Paul, apr\u00e8s le proph\u00e8te Isa\u00efe : \u00ab\u00a0Choses que l\u2019\u0153il n’a point vues, que l’oreille n’a point entendues et dont l\u2019id\u00e9e n’est pas venue au c\u0153ur de l\u2019homme\u00a0\u00bb (Is LXIV, 4), \u201ctels sont les biens que Dieu a pr\u00e9par\u00e9s pour ceux qui L\u2019aiment\u201d (I Cor II, 9), peut s’appliquer ici dans toute sa force.<\/p>\n

Cependant on peut, et m\u00eame on doit scruter le myst\u00e8re de l\u2019Immacul\u00e9e et l’exprimer avec des mots que forge notre intelligence avec ses moyens propres.<\/p>\n

Qui \u00eates-vous, Immacul\u00e9e Conception ?\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Ce que Marie n\u2019est pas\u2026<\/strong><\/h4>\n
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  • \n
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    • Pas Dieu, parce qu\u2019Il n\u2019a pas de commencement.<\/li>\n
    • Pas ange, cr\u00e9\u00e9 imm\u00e9diatement de rien.<\/li>\n
    • Pas Adam, form\u00e9 de la glaise (Gen II, 7).<\/li>\n
    • Pas \u00c8ve, form\u00e9e de la c\u00f4te d\u2019Adam (Gen II, 21).<\/li>\n
    • Pas le Verbe incarn\u00e9 qui existe depuis tous les si\u00e8cles et que l\u2019on dit plut\u00f4t con\u00e7u que conception.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n

      Les enfants d\u2019\u00c8ve n\u2019existent pas avant leur conception ; on doit donc les appeler conceptions (cr\u00e9\u00e9es). Mais Vous, Vous diff\u00e9rez de tous les enfants d’\u00c8ve, car eux sont conceptions macul\u00e9es par le p\u00e9ch\u00e9 originel, tandis que Vous, Vous \u00eates l\u2019unique conception immacul\u00e9e.<\/p>\n

      Tout ce qui est en dehors de Dieu, parce que c\u2019est de Dieu et sous tous les rapports enti\u00e8rement de Dieu, porte sur soi et en soi la ressemblance du Cr\u00e9ateur, et il n\u2019y a rien dans la cr\u00e9ature qui ne poss\u00e8de cette ressemblance, car tout est l\u2019effet de la cause premi\u00e8re.<\/p>\n

      Ce que sont nos mots humains pour exprimer le divin<\/strong><\/h4>\n

      Il est vrai que les mots qui expriment les choses cr\u00e9\u00e9es parlent de la perfection divine seulement d’une mani\u00e8re imparfaite, limit\u00e9e, analogique. Ils sont un \u00e9cho plus ou moins lointain, comme toutes les cr\u00e9atures qu’ils expriment, des propri\u00e9t\u00e9s de Dieu.<\/p>\n

      La conception ne fait-elle pas exception ? Il n\u2019y a jamais d’exception dans ces cas-l\u00e0.<\/p>\n

      Le P\u00e8re engendre le Fils, et l\u2019Esprit proc\u00e8de du P\u00e8re et du Fils. Dans ces quelques mots se trouve le myst\u00e8re de la vie de la tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9 et de toutes les perfections dans les cr\u00e9atures qui ne sont pas autre chose que des \u00e9chos vari\u00e9s, une hymne de louange, dans des tons multicolores, de ce myst\u00e8re premier et le plus beau.<\/p>\n

      Nous devons utiliser notre vocabulaire habituel, parce que nous n\u2019en avons pas d’autre, mais nous ne devons jamais oublier que ce vocabulaire est tr\u00e8s imparfait.<\/p>\n

      L\u2019Immacul\u00e9e dans la vie trinitaire<\/strong><\/h4>\n

      Qui est le P\u00e8re ? Quelle est sa vie personnelle ? Engendrer, car Il engendre le Fils dans les si\u00e8cles des si\u00e8cles, toujours.<\/p>\n

      Qui est le Fils ? L\u2019Engendr\u00e9, parce que, toujours et depuis des si\u00e8cles, Il na\u00eet du P\u00e8re.<\/p>\n

      \"\"Et qui est l\u2019Esprit ? Il est le fruit de l\u2019Amour du P\u00e8re et du Fils. Le fruit de l\u2019amour cr\u00e9\u00e9 est une conception cr\u00e9\u00e9e. Mais le fruit de l\u2019Amour, prototype de cet amour cr\u00e9\u00e9, est n\u00e9cessairement lui-m\u00eame conception. L\u2019Esprit est donc la Conception incr\u00e9\u00e9e, \u00e9ternelle, le prototype de toutes les conceptions de la vie dans l\u2019univers.<\/p>\n

      Le P\u00e8re engendre, le Fils est l\u2019Engendr\u00e9, l\u2019Esprit est la Conception jaillissante (d\u2019Amour), et c’est l\u00e0 leur vie personnelle, par laquelle Ils se distinguent entre eux. Mais Ils sont unis par la m\u00eame Nature, l\u2019existence divine.<\/p>\n

      L\u2019Esprit est donc cette Conception tr\u00e8s sainte, infiniment sainte, immacul\u00e9e.<\/p>\n

      La cr\u00e9ation, une image de la vie trinitaire<\/strong><\/h4>\n

      Dans l\u2019univers, nous rencontrons partout l\u2019action et la r\u00e9action qui est \u00e9gale \u00e0 l\u2019action mais lui est contraire, le d\u00e9part et le retour, l\u2019\u00e9loignement et le rapprochement, la s\u00e9paration et l\u2019union. Et la s\u00e9paration est toujours pour l’union qui est cr\u00e9atrice. Ce n\u2019est rien d\u2019autre que l\u2019image de la tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9 dans l\u2019activit\u00e9 des cr\u00e9atures. L\u2019union, c’est l\u2019amour, l\u2019amour cr\u00e9ateur. Et l\u2019activit\u00e9 divine n’agit pas autrement \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Dieu cr\u00e9e l\u2019univers \u2014 c’est comme si c’\u00e9tait la s\u00e9paration. Et les cr\u00e9atures, selon la loi naturelle qui leur est donn\u00e9e par Dieu, se perfectionnent, s’assimilent \u00e0 Lui, retournent \u00e0 Lui ; et les cr\u00e9atures intelligentes L\u2019aiment d’une fa\u00e7on consciente, et par cet amour s\u2019unissent de plus en plus \u00e0 Lui, et retournent \u00e0 Lui.<\/p>\n

      L\u2019Immacul\u00e9e, image parfaite de la Conception incr\u00e9\u00e9e<\/strong><\/h4>\n

      La cr\u00e9ature la plus totalement remplie de cet amour, remplie de la divinit\u00e9 : c’est l\u2019Immacul\u00e9e, sans aucune tache de p\u00e9ch\u00e9, qui ne s\u2019est en rien s\u00e9par\u00e9e de la volont\u00e9 de Dieu; unie au Saint-Esprit comme son \u00e9pouse, d\u2019une fa\u00e7on inexprimable, mais dans un sens incomparablement plus parfait qu’on peut le dire des cr\u00e9atures.<\/p>\n

      Quelle est cette union ? Elle est avant tout int\u00e9rieure, union de son essence avec ‘l\u2019essence’ de l\u2019Esprit-Saint. L\u2019Esprit-Saint habite en Elle, vit en Elle et cela d\u00e8s le premier instant de son existence, depuis toujours et \u00e0 jamais.<\/strong><\/p>\n

      En quoi consiste la vie de l\u2019Esprit-Saint en Elle ?<\/strong><\/h4>\n

      En quoi consiste la vie de l\u2019Esprit en Elle ? Lui-m\u00eame est l\u2019Amour en Elle, c’est l\u2019Amour du P\u00e8re et du Fils. Amour dont Dieu s’aime Lui-m\u00eame, Amour de toute la tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9. Amour f\u00e9cond, conception. Chez les cr\u00e9atures faites \u00e0 la ressemblance de Dieu, l’union par l\u2019amour sponsal est l’union la plus intime. (cf. Mt XIX, 6) D\u2019une mani\u00e8re beaucoup plus pr\u00e9cise, plus int\u00e9rieure, plus essentielle, l\u2019Esprit tr\u00e8s Saint vit dans l\u2019\u00e2me de l\u2019Immacul\u00e9e, dans son \u00eatre; Il la f\u00e9conde, et cela d\u00e8s le premier instant de son existence, durant toute sa vie, et jusque dans l\u2019\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n

      Cette \u00e9ternelle Immacul\u00e9e Conception (le Saint-Esprit) con\u00e7oit de fa\u00e7on immacul\u00e9e la vie divine dans le sein de son \u00e2me, \u00e0 Elle, Immacul\u00e9e Conception. Et le sein virginal du corps de Marie Lui est r\u00e9serv\u00e9 et Il y con\u00e7oit aussi dans le temps, tout ce qui est mat\u00e9riel se passe dans le temps \u2014 la vie de l\u2019Homme-Dieu.<\/strong><\/p>\n

      Et ainsi le retour \u00e0 Dieu, c\u2019est-\u00e0-dire la r\u00e9action \u00e9gale et contraire (qui est l\u2019amour), suit un chemin diff\u00e9rent de celui de la cr\u00e9ation. Le chemin de la cr\u00e9ation va du P\u00e8re par le Fils et l\u2019Esprit ; ici, il va, par l\u2019Esprit et le Fils, au P\u00e8re, c\u2019est-\u00e0-dire que, par l\u2019Esprit, le Fils s’incarne dans le sein de l\u2019Immacul\u00e9e et, par ce Fils, l\u2019amour retourne au P\u00e8re.<\/p>\n

      Le \u00ab compl\u00e9ment de la Sainte Trinit\u00e9 \u00bb<\/strong><\/h4>\n

      Et Elle, (l\u2019Immacul\u00e9e), ins\u00e9r\u00e9e dans l\u2019Amour de la tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9, devient, d\u00e8s le premier moment de son existence et pour toujours le \u00ab compl\u00e9ment de la Sainte Trinit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

      Dans l\u2019union du Saint-Esprit avec Elle, ce n’est pas seulement l\u2019amour de deux \u00eatres, mais en l\u2019un d\u2019eux : c\u2019est tout l\u2019amour de la Sainte Trinit\u00e9, et en l\u2019autre : c\u2019est tout l\u2019amour de la cr\u00e9ation ; et ainsi dans cette union se rejoignent le Ciel et la terre, tout le Ciel avec toute la terre, tout l\u2019amour \u00e9ternel avec tout l\u2019amour cr\u00e9\u00e9. C\u2019est le sommet de l\u2019amour.<\/p>\n

      L\u2019Immacul\u00e9e \u00e0 Lourdes ne se d\u00e9signe pas comme con\u00e7ue immacul\u00e9e,<\/strong> mais comme le dit sainte Bernadette : \u00ab\u00a0Que soy era immaculada concepciou\u00a0\u00bb<\/strong> <\/em>(\u00ab\u00a0Je suis l\u2019Immacul\u00e9e Conception\u00a0\u00bb)…<\/p>\n

      Si chez les cr\u00e9atures, l\u2019\u00e9pouse prend le nom de l\u2019\u00e9poux parce qu\u2019elle lui appartient, ne fait qu\u2019un avec lui, devient son \u00e9gal et est avec lui principe cr\u00e9ateur de vie, \u00e0 combien plus forte raison le nom de l’Esprit-Saint : Conception Immacul\u00e9e, est-il le nom de Celle en qui Il vit comme Amour, principe de vie dans tout l\u2019ordre surnaturel de la gr\u00e2ce \u00bb.<\/p>\n

      POUR EN SAVOIR PLUS SUR LES APPARITIONS DU XIXE SIECLE<\/strong><\/h4>\n