La f\u00eate de l\u2019expectation de la Tr\u00e8s Sainte Vierge Marie doit son origine au 10eme Concile de Tol\u00e8de, en 656.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n En raison des inconv\u00e9nients que causait la joyeuse f\u00eate de l\u2019Annonciation, le 25 Mars, en plein temps de la Passion, les \u00e9v\u00eaques d\u2019Espagne d\u00e9plac\u00e8rent cette grande f\u00eate au 18 d\u00e9cembre, c\u00e9l\u00e9brant et l\u2019Annonciation et la Maternit\u00e9 divine de la Bienheureuse Vierge Marie.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Plus tard, le rite Mozarabe se r\u00e9unira au rite Romain et la f\u00eate du 25 mars retrouvera sa place en Espagne. Cependant, la d\u00e9votion des fid\u00e8les \u00e9tait si grande que l\u2019Eglise institua, le 18 d\u00e9cembre, huit jours avant No\u00ebl, une nouvelle f\u00eate sous le titre de l\u2019Expectation de l\u2019Enfantement de la Sainte Vierge, en m\u00e9moire de l\u2019Annonciation, et servant aussi de pr\u00e9paration \u00e0 la Nativit\u00e9.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Elle est aussi appel\u00e9e f\u00eate de Notre-Dame de l\u2019O, ou la F\u00eate de l\u2019O, \u00e0 cause des grandes Antiennes que l\u2019Eglise commence \u00e0 chanter tous les jours depuis le 17 d\u00e9cembre jusqu\u2019\u00e0 la veille de No\u00ebl (selon Dom Prosper Gu\u00e9ranger,\u00a0Institutions Liturgiques<\/em>).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Expectation signifie attente. En fait, ils sont deux \u00e0 attendre. L\u2019Immacul\u00e9e attend son Dieu, son divin Enfant. Elle l\u2019attend dans la paix et dans la joie. V\u00e9ritablement elle est bienheureuse dans son expectation.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Plus que tous les proph\u00e8tes, elle d\u00e9sire cette heure de d\u00e9livrance, plus que les Rois de l\u2019Ancien et du Nouveau Testament, elle veut donner son Fils, son Sauveur, au monde d\u00e9sol\u00e9. Elle appelle de tous ses v\u0153ux l\u2019heure o\u00f9, Lui le Seigneur et le Ma\u00eetre, ouvrira ses portes\u00a0: \u00ab\u00a0Portes, levez la t\u00eate, \u00f4 portes, levez-vous. Relevez vos frontons, \u00f4 portes, haussez-vous, vous, portes \u00e9ternelles, pour que le Roi de gloire fasse son entr\u00e9e\u00a0!\u00a0\u00bb (Psaume 23)<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ aussi attend de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la porte. Il attend son heure comme il aimera \u00e0 le dire si souvent\u00a0: \u00ab\u00a0Mon heure n\u2019est pas encore venue\u00a0!\u00a0\u00bb Avec quels d\u00e9sirs infinis il soupire, il languit dans le sein virginal de l\u2019Immacul\u00e9e. Lui qui est hors du temps, il s\u2019est fait prisonnier d\u2019amour dans ce Corps Immacul\u00e9, il s\u2019est fait prisonnier du temps.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Mais tout au long de cette attente, quelle est la pri\u00e8re, quels sont ces soupirs qui s\u2019\u00e9chappent continuellement du C\u0153ur Immacul\u00e9\u00a0?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Ce sont ceux que l\u2019Eglise des premiers si\u00e8cles nous a transmis en ce temps de l\u2019attente\u00a0: \u00ab\u00a0O Sagesse, O Adonai, O Rameau de Jesse, O Cl\u00e9 de David, O Orient, O Roi de l\u2019Univers, O Emmanuel\u00a0! Venez\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Cet O qui marque le vocatif, est utilis\u00e9 pour l\u2019interpellation, l\u2019introduction \u00e0 la pri\u00e8re et \u00e0 la supplication. Il marque aussi l\u2019\u00e9tonnement, l\u2019admiration et la douleur. \u00c9tonnement de la nature surprise qu\u2019une Vierge puisse enfanter sans douleur, admiration des anges et de Saint Joseph devant ces myst\u00e8res de gr\u00e2ce, et g\u00e9missements des enfants d\u2019Adam, assis dans les t\u00e9n\u00e8bres de la mort.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n O Immacul\u00e9e, donnez-nous vos d\u00e9sirs de voir les traits de Celui qui d\u00e9tient les Cl\u00e9s de notre Salut, Clavis David. Nourrissez-en vos enfants, afin que si rien ne peut arr\u00eater la course de l\u2019Emmanuel sortant de votre sein virginal, rien aussi ne retarde son entr\u00e9e dans nos c\u0153urs.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La f\u00eate de l\u2019expectation de la Tr\u00e8s Sainte Vierge Marie doit son origine au 10eme Concile de Tol\u00e8de, en 656. 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