{"id":43986,"date":"2021-11-20T09:34:11","date_gmt":"2021-11-20T08:34:11","guid":{"rendered":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/?p=43986"},"modified":"2021-11-30T09:35:34","modified_gmt":"2021-11-30T08:35:34","slug":"la-plenitude-de-grace-en-marie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/fr\/la-plenitude-de-grace-en-marie\/","title":{"rendered":"La pl\u00e9nitude de gr\u00e2ce en Marie"},"content":{"rendered":"
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La Sainte Ecriture nous a gard\u00e9 pr\u00e9cieusement la salutation de l\u2019ange Gabriel \u00e0 la Vierge Marie, au jour de l\u2019Annonciation. Elle nous dit tout en deux mots\u00a0: \u00ab\u00a0Je vous salue pleine de gr\u00e2ce, le Seigneur est avec vous\u00a0\u00bb (Lc 1, 128).<\/p>\n<\/div>\n<\/section>\n

Tirant de ce tr\u00e9sor, le pape Pie IX, en d\u00e9finissant la Conception immacul\u00e9e de Marie, nous d\u00e9crit cette pl\u00e9nitude\u00a0: \u00ab\u00a0Puisant dans les tr\u00e9sors de sa divinit\u00e9, [Dieu] la combla, bien plus que tous les esprits ang\u00e9liques, bien plus que tous les saints, de l\u2019abondance de toutes les gr\u00e2ces c\u00e9lestes, et l\u2019enrichit avec une profusion merveilleuse, (\u2026) et dans une telle pl\u00e9nitude d\u2019innocence et de saintet\u00e9 qu\u2019on ne peut, au-dessous de Dieu, en concevoir une plus grande\u00a0\u00bb, bulle\u00a0Ineffabilis Deus<\/em>.La d\u00e9finition de Pie IX atteste la sanctification exceptionnelle de Marie d\u00e8s sa conception. Il est\u00a0de foi<\/em>\u00a0que la M\u00e8re de Dieu avait la pl\u00e9nitude de la gr\u00e2ce, pl\u00e9nitude plus grande que toute autre cr\u00e9ature.<\/p>\n

En reprenant ce que dit saint Thomas (III, 7, 1\u00a0; 27, 5) de la sainte humanit\u00e9 du Christ, nous pouvons d\u00e9gager les deux arguments suivants\u00a0:<\/p>\n

1. Plus un \u00eatre est proche de la cause d\u2019un effet, plus il convient qu\u2019il re\u00e7oive abondamment cet effet. Or le Christ est le principe de la gr\u00e2ce habituelle (en tant que Dieu, comme principe absolument premier, en tant qu\u2019homme, comme instrument de Dieu), et Marie est la plus proche du Christ. Donc il convient que Marie re\u00e7oive la plus grande pl\u00e9nitude de gr\u00e2ce.<\/p>\n

2. Il convient que quiconque communique la gr\u00e2ce ait la gr\u00e2ce habituelle. Or Marie communique la gr\u00e2ce (en tant que m\u00e9diatrice). Il convient donc qu\u2019elle ait un haut degr\u00e9 de gr\u00e2ce habituelle.<\/p>\n

Quelle est cette pl\u00e9nitude\u00a0?<\/strong><\/h4>\n

La question se pose \u00e0 propos du Verbe Incarn\u00e9. Ce qui am\u00e8ne deux distinctions (III, 7, 9-11).<\/p>\n

La gr\u00e2ce est un don de Dieu ins\u00e9r\u00e9 en nous qui nous transforme<\/em><\/p>\n

Cette transformation peut \u00eatre plus ou moins radicale, plus ou moins intense, tout comme la chaleur est plus ou moins forte dans un corps chauff\u00e9 par le feu.<\/p>\n

Ce changement nous donne aussi d\u2019agir d\u2019une mani\u00e8re nouvelle. La gr\u00e2ce re\u00e7ue nous dispose plus ou moins \u00e0 agir, elle embrasse plus ou moins d\u2019actions surnaturelles\u00a0: elle est plus ou moins \u00e9tendue.<\/p>\n

La pl\u00e9nitude peut se trouver dans l\u2019un ou l\u2019autre cas.<\/p>\n

Cette pl\u00e9nitude pourra \u00eatre parfaite ou imparfaite<\/em><\/p>\n

Si elle est parfaite, la pl\u00e9nitude est\u00a0absolue<\/em>. Elle n\u2019a pas de limite.<\/p>\n

Mais si elle est limit\u00e9e par la capacit\u00e9 de celui qui re\u00e7oit, elle est imparfaite,\u00a0relative<\/em>. Dieu la donne autant qu\u2019elle peut \u00eatre re\u00e7ue, autant qu\u2019il est n\u00e9cessaire pour son plan divin.<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s saint Thomas, la possession de la gr\u00e2ce en pl\u00e9nitude\u00a0absolue<\/em>, en intensit\u00e9 comme en \u00e9tendue, n\u2019appartient qu\u2019au Christ. Notre Dame a donc eu une pl\u00e9nitude\u00a0relative\u00a0<\/em>de gr\u00e2ce (cf. III, 27, 5, ad 1m)\u00a0: autrement dit, toute la gr\u00e2ce n\u00e9cessaire pour \u00eatre une digne M\u00e8re de Dieu.<\/p>\n

Cette mission \u00e9tant la plus noble de toutes, car elle concerne l\u2019accomplissement de l\u2019Incarnation, c\u2019est la pl\u00e9nitude relative de gr\u00e2ce\u00a0la plus grande de celles conf\u00e9r\u00e9es \u00e0 des hommes ou des anges<\/em>.<\/p>\n

Il faut ajouter que la gr\u00e2ce sanctifiante nous rend enfants adoptifs de Dieu. C\u2019est le cas de la sainte Vierge. Or l\u2019adoption donne droit \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage, le Ciel, poss\u00e9d\u00e9 selon le degr\u00e9 de charit\u00e9 au moment de la mort. La charit\u00e9 de Notre Dame \u00e9tant la plus grande apr\u00e8s celle du Christ, elle a le plus haut degr\u00e9 de gloire au Ciel.<\/p>\n

Enfin, le Christ n\u2019est pas fils adoptif du P\u00e8re, car il est son Fils naturel de toute \u00e9ternit\u00e9 (III, 23, 4). L\u2019un exclut l\u2019autre. C\u2019est pourquoi, dans l\u2019ordre de la filiation adoptive,\u00a0Notre Dame poss\u00e8de la premi\u00e8re place.<\/em>\u00a0Elle est la premi\u00e8re fille adoptive de Dieu.<\/p>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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