{"id":51192,"date":"2022-03-17T13:59:46","date_gmt":"2022-03-17T12:59:46","guid":{"rendered":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/?p=51192"},"modified":"2022-03-27T10:08:43","modified_gmt":"2022-03-27T08:08:43","slug":"celle-qui-intercede-la-mediatrice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/fr\/celle-qui-intercede-la-mediatrice\/","title":{"rendered":"Celle qui interc\u00e8de \u2013 La M\u00e9diatrice"},"content":{"rendered":"

Table des mati\u00e8res<\/h1>\n
    \n
  1. Le r\u00f4le de la M\u00e9diatrice<\/li>\n
  2. La Messe avec l’Immacul\u00e9e<\/li>\n
  3. Pr\u00e9sence de Marie \u00e0 la sainte Messe<\/li>\n
  4. Marie appara\u00eet encore et encore pendant la sainte liturgie<\/li>\n
  5. Participer au saint sacrifice de la Messe avec l’Immacul\u00e9e<\/li>\n
  6. La sainte communion dans l’Immacul\u00e9e<\/li>\n
  7. Un sacrement d’amour<\/li>\n
  8. La M\u00e9diatrice de l’hostie<\/li>\n<\/ol>\n

    1. Le r\u00f4le de la M\u00e9diatrice<\/strong><\/h4>\n
    \"\"<\/a>
    Le Canal ou l’Aqueduc des gr\u00e2ces<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

    J\u00e9sus-Christ est le seul m\u00e9diateur entre Dieu et les hommes. Par son sacrifice sur la croix, il a r\u00e9concili\u00e9 le monde avec Dieu, et les fruits de son sacrifice nous sont distribu\u00e9s dans le grand moyen de transmettre de la gr\u00e2ce qu’il a lui-m\u00eame institu\u00e9 : son sang, sa vie, ses gr\u00e2ces nous sont donn\u00e9es dans le Saint Sacrifice de la messe et dans les sacrements.<\/p>\n

    L’Immacul\u00e9e, en tant que M\u00e9diatrice de toutes les gr\u00e2ces, fait que cette m\u00e9diation objective de J\u00e9sus-Christ atteigne nos \u00e2mes.<\/strong> C’est pourquoi Saint Bernard la d\u00e9crit comme le canal, l’aqueduc<\/strong>. De plus, elle dispose nos \u00e2mes et en ouvre les portes pour que ces gr\u00e2ces deviennent efficaces en nous. Telle est sa m\u00e9diation maternelle subjective, qu’elle m\u00e8ne au nom et avec la puissance du Saint-Esprit,<\/strong> qui travaille pleinement et totalement en elle et \u00e0 travers elle. C’est le Saint-Esprit qui fait de sa puret\u00e9 Immacul\u00e9e un principe, une source \u00e0 laquelle nous pouvons et devons tous participer si nous voulons recevoir des gr\u00e2ces divines. Elle pr\u00e9pare ainsi le chemin du Christ :<\/p>\n

    \u00ab Nous renaissons par le bapt\u00eame, qui nous enl\u00e8ve nos p\u00e9ch\u00e9s. Nous devons \u00eatre divinis\u00e9s, et \u00e0 cet effet, nous avons le Tr\u00e8s Saint Sacrement\u2026. Mais comment nous pr\u00e9parons-nous le mieux \u00e0 ces gr\u00e2ces ? Consacrons-nous \u00e0 l’Immacul\u00e9e : qu’elle nous pr\u00e9pare elle-m\u00eame, qu’elle re\u00e7oive son Fils en nous. C’est le moyen le plus parfait, et le plus agr\u00e9able \u00e0 J\u00e9sus, qui nous communique aussi le plus de fruits. \u00bb<\/strong> P\u00e8re<\/em>\u00a0Maximilian Kolbe, Conf\u00e9rence du 23 mars 1937, KMK p.112.<\/p><\/blockquote>\n

    2. La Messe avec l’Immacul\u00e9e<\/strong><\/h4>\n

    Le sacrifice du Christ est le c\u0153ur de notre sainte religion. Afin que nous puissions c\u00e9l\u00e9brer dignement ce sacrifice et nous y unir profond\u00e9ment, le Christ nous donne l’Immacul\u00e9e. Quelle est la relation entre Marie et le Saint Sacrifice de la Messe ?<\/p>\n

    3. Pr\u00e9sence de Marie \u00e0 la sainte Messe<\/strong><\/h4>\n
    \"\"<\/a>
    La Sainte Messe entraine l’extension du Royaume de Marie<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

    Le Saint Sacrifice de la Messe est essentiellement le sacrifice de la croix. Mais Dieu a voulu que Marie participe \u00e0 ce sacrifice au Calvaire. En tant que Cor\u00e9demptrice, elle offre au P\u00e8re c\u00e9leste le m\u00eame sacrifice que son Fils, par sa renonciation \u00e0 ses droits maternels envers lui et par l’union de sa volont\u00e9 et de ses souffrances avec la volont\u00e9 et les souffrances du Christ. Ainsi l’offrande sacrificielle de la Nouvelle Eve constitue une composante essentielle du sacrifice sur le Calvaire. Il s\u2019ensuit qu\u2019une messe \u00e0 laquelle la participation de Marie serait exclue ne serait plus pleinement le renouvellement du sacrifice au Calvaire ; ce serait un sacrifice mutil\u00e9 ! Ce que Dieu a uni, que personne ne le s\u00e9pare. Au ciel, Marie reste unie \u00e0 son Fils, qui se sacrifie sur l’autel. Elle veut l’immolation de cette offrande sacrificielle, dont elle est la m\u00e8re pour toujours.<\/p>\n

    Le Saint Sacrifice de la Messe est le legs des m\u00e9rites du sacrifice de la croix. Marie, cependant, est celle qui distribue toutes les gr\u00e2ces m\u00e9rit\u00e9es au Calvaire.<\/strong> Par cons\u00e9quent, elle a un r\u00f4le sp\u00e9cial \u00e0 la Sainte Messe, dans laquelle cette distribution a lieu d’une mani\u00e8re tout \u00e0 fait pr\u00e9\u00e9minente. Au Calvaire, Marie donne naissance \u00e0 la vie divine en nous. Et cette maternit\u00e9 se poursuit \u00e0 chaque messe.<\/strong> En effet, le renouvellement et la re-pr\u00e9sentation du sacrifice de la croix implique le renouvellement et la repr\u00e9sentation de sa m\u00e9diation de la gr\u00e2ce.<\/p>\n

    Les gr\u00e2ces du Saint Sacrifice de la Messe sont accord\u00e9es en premier lieu \u00e0 Marie. Elle est impeccablement con\u00e7ue en vue de la mort future de son Fils (cf. Encyclique Ineffabilis Deus). L’octroi des m\u00e9rites du Christ au Calvaire ne consiste pas maintenant en une augmentation des gr\u00e2ces (car elle est, en effet, d\u00e9j\u00e0 pleine de gr\u00e2ce), mais plut\u00f4t d’un rayonnement croissant de sa gloire et de son influence sur les \u00e2mes. Ainsi, nous prions \u00e0 la fin de l’offertoire pour que Dieu accepte l’offre \u00ab en l’honneur de la Bienheureuse Marie, toujours vierge \u00bb.<\/em> Chaque Sainte Messe entra\u00eene l\u2019extension de la royaut\u00e9 de Marie sur les hommes.<\/strong><\/p>\n

    \"\"<\/a>
    Marie se tient discr\u00e8tement et silencieusement \u00e0 l’autel du sacrifice pour nous permettre, dans son c\u0153ur, de partager le renouvellement du sacrifice du Calvaire.<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

    Par cons\u00e9quent, il est l\u00e9gitime et pr\u00e9f\u00e9rable de participer \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de la Sainte Messe en se tenant sous la Croix avec Marie, la M\u00e8re des Douleurs. C’est le moyen d’entrer spirituellement dans son C\u0153ur douloureux, afin de p\u00e9n\u00e9trer avec elle et par elle dans les sentiments de Notre-Seigneur crucifi\u00e9. Tout comme elle se tenait discr\u00e8tement et silencieusement sous la croix, de m\u00eame elle se tient discr\u00e8tement et silencieusement \u00e0 l’autel du sacrifice pour nous permettre, dans son c\u0153ur, de partager le renouvellement du sacrifice du Calvaire.<\/strong><\/p>\n

    Saint Jean a m\u00e9dit\u00e9 sur les tourments du Sauveur au Calvaire, et pourtant il \u00e9tait conscient de la pr\u00e9sence de Marie, et cette pr\u00e9sence lui a permis de comprendre beaucoup plus profond\u00e9ment le myst\u00e8re de la R\u00e9demption et de l’aimer plus ardemment. C’est donc une erreur de croire que Marie nous d\u00e9tournerait de m\u00e9diter sur J\u00e9sus ; au contraire, elle nous aide \u00e0 demeurer avec lui plus fid\u00e8lement et \u00e0 nous unir avec lui avec plus de ferveur.<\/p>\n

    4. Marie appara\u00eet encore et encore pendant la sainte liturgie : <\/strong><\/h4>\n
      \n
    1. \n
        \n
      1. Dans le Confiteor, elle nous aide \u00e0 avoir une contrition et une puret\u00e9 de c\u0153ur plus profondes.<\/li>\n
      2. Dans le Credo, nous professons son r\u00f4le d\u00e9cisif dans les myst\u00e8res de l’Incarnation et de la R\u00e9demption.<\/li>\n
      3. Dans la pri\u00e8re Suscipe Sancta Trinitas \u00e0 la fin de l’offertoire, nous comprenons le Saint Sacrifice de la Messe comme l’acte supr\u00eame de sa glorification.<\/li>\n
      4. Dans les pri\u00e8res Communicantes avant les paroles de cons\u00e9cration, nous nous unissons \u00e0 elle pour nous unir enti\u00e8rement, en elle, \u00e0 l’offrande du Christ.<\/li>\n
      5. Apr\u00e8s le Pater noster, nous demandons son intercession, afin que la Reine de la Paix puisse apporter en nous la paix du Christ.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

        M\u00eame le mobilier liturgique est une ressemblance avec Marie, comme le dit tr\u00e8s clairement la liturgie \u00e9thiopienne lorsqu’elle loue Marie :<\/p>\n

        \u00ab R\u00e9jouis-toi, table d’or, sur laquelle m\u00fbrit l’exquis Myst\u00e8re. Tu es le bol d’or, dans lequel se trouve la manne, le pain qui nous est descendu du ciel. Toi pat\u00e8ne dor\u00e9e, qui porte le pain d’exposition. Toi calice dor\u00e9, qui contient le vin du Myst\u00e8re, m\u00e9lang\u00e9 au parfum du Saint-Esprit\u2026. Tu es l’encensoir d’or qui contient le charbon br\u00fblant de la divinit\u00e9. \u00bb<\/strong><\/em> Liturgie Ethiopienne, Hymne de louange \u00e0 Mare, dans : P. Str\u00e4ter, S.J., Maria in der Offenbarung (Paderborn, 1962), p. 126.<\/p><\/blockquote>\n

        5. Participer au saint sacrifice de la Messe avec l’Immacul\u00e9e<\/strong><\/h4>\n
        \"\"<\/a>
        Le r\u00f4le de Marie \u00e0 la Sainte Messe, symbolis\u00e9 par le Calice<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

        Si nous consid\u00e9rons maintenant les diff\u00e9rentes parties de la Sainte Messe, alors l’Immacul\u00e9e est \u00e0 nouveau notre guide, qui nous permet de participer le plus profond\u00e9ment possible \u00e0 ces augustes myst\u00e8res. Dans la premi\u00e8re partie de la Sainte Messe, nous nous unissons \u00e0 l’Immacul\u00e9e dans ses louanges et ses remerciements, dans son culte et sa requ\u00eate. En tant qu’\u00c9pouse de l’Agneau, elle pr\u00e9sente ses m\u00e9rites sans tache ainsi que notre mis\u00e8re \u00e0 son Fils. En \u00e9coutant la lecture et de l\u2019\u00c9vangile, rappelons-nous les paroles du Christ : \u00ab Ma m\u00e8re et mes fr\u00e8res sont ceux qui entendent la parole de Dieu et la font\u00bb (Luc 8:21). Par elle, nous pouvons \u00ab garder toutes ses paroles dans notre c\u0153ur \u00bb. En tant que gardienne de notre foi, elle donne \u00e0 notre profession sa force int\u00e9rieure et sa constance.<\/p>\n

        Le r\u00f4le de Marie pendant le sacrifice de la messe est symbolis\u00e9 tout \u00e0 fait express\u00e9ment par le calice.<\/strong> Elle est le vase d’or le plus pur dans lequel Dieu a pris sa premi\u00e8re demeure. La liturgie souligne que non seulement le contenu du calice est offert, mais le calice lui-m\u00eame (\u00ab Nous t’offrons le calice du salut\u2026\u00bb, \u00ab le calice de Mon Sang \u00bb<\/em>, etc.), afin de sugg\u00e9rer discr\u00e8tement que le sacrifice du Christ est n\u00e9anmoins aussi le sacrifice de Marie, que la soumission du Nouvel Adam est ins\u00e9parablement unie \u00e0 la soumission de la Nouvelle Eve : celle du R\u00e9dempteur avec celle de la Cor\u00e9demptrice. Nous devons tous nous placer dans ce calice comme la petite goutte d’eau de l’Offertoire.<\/strong> En \u00e9tant assimil\u00e9s aux qualit\u00e9s du calice, nous devenons un vase digne de la pr\u00e9sence de Dieu, rempli et impr\u00e9gn\u00e9 du Sang du Christ. Un regard prolong\u00e9 sur le calice devient donc comme une immersion dans le C\u0153ur Immacul\u00e9 de Marie. Ainsi, nous recevons en nous-m\u00eames l\u2019acte d\u2019amour du Christ, dans toute sa pl\u00e9nitude.<\/p>\n

        Mais quelles sont les qualit\u00e9s du calice et leur signification pour nos vies ?<\/strong> Tout d’abord, le m\u00e9tal pr\u00e9cieux dans sa beaut\u00e9 \u00e9blouissante : C’est une incitation de nous laver de plus en plus de chaque tache de p\u00e9ch\u00e9, et aussi de nous d\u00e9tacher de ce qui est du monde et sans valeur. Puis la compr\u00e9hension de la valeur de notre vie, de notre corps et surtout de notre \u00e2me, cr\u00e9\u00e9e \u00e0 l’image et \u00e0 la ressemblance de Dieu, et donc pr\u00e9destin\u00e9e \u00e0 partager la beaut\u00e9 de l’Immacul\u00e9e.<\/p>\n

        \"\"<\/a>
        Marie nous donne ce d\u00e9sir de Dieu et rend nos c\u0153urs purs de tous les d\u00e9sirs d\u00e9sordonn\u00e9s<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

        Ce calice, en soi, est assez vide, assez pauvre.<\/strong> On n’y trouve rien du monde, pas un grain de poussi\u00e8re, rien de pr\u00e9tentieux, si beau soit-il. Cette attitude de d\u00e9pouillement complet de soi, de d\u00e9tachement complet, de pauvret\u00e9 spirituelle totale, sont les caract\u00e9ristiques essentielles de l’Immacul\u00e9e : elle n’a rien pour elle-m\u00eame, elle ne pense pas \u00e0 elle, elle est compl\u00e8tement pauvre et d\u00e9pouill\u00e9e ; on pourrait dire que son ego n’existe pas.<\/strong> C’est la seule attitude possible de la cr\u00e9ature envers son Cr\u00e9ateur, lorsque celui-ci se penche avec une mis\u00e9ricorde infinie vers notre n\u00e9ant pour le remplir.<\/p>\n

        Ensuite, le calice est assez ouvert \u00e0 ce qui est au-dessus.<\/strong> Les c\u00f4t\u00e9s du calice sont comme les mains d\u00e9ploy\u00e9es de l’Orante, pleins de d\u00e9sir et de d\u00e9votion. C’est le C\u0153ur virginal de Marie, qui vit dans l’attente de Dieu et pour Dieu, aussi totalement qu’une Epouse pour son Epoux. Toutes ses pens\u00e9es, ses paroles et ses actions sont dirig\u00e9es vers lui, enti\u00e8rement pour lui. Marie nous donne ce d\u00e9sir de Dieu et rend nos c\u0153urs purs de tous les d\u00e9sirs d\u00e9sordonn\u00e9s<\/strong> qui nous tirent vers le bas.<\/p>\n

        Ce d\u00e9sir se r\u00e9alise par la cons\u00e9cration et la communion. Le c\u0153ur ouvert re\u00e7oit la lumi\u00e8re divine et par le Pr\u00e9cieux sang, le fluide de la vie. C’est le but pour lequel le calice existe, et pour cela seul: que la transformation puisse y avoir lieu, c’est-\u00e0-dire que Christ puisse renouveler sa vie, sa souffrance et sa mort. Comme le dit si bien la Bienheureuse \u00c9lisabeth de la Trinit\u00e9 : \u00ab Puis-je \u00eatre pour lui une humanit\u00e9 suppl\u00e9mentaire, dans laquelle il peut renouveler son myst\u00e8re dans son int\u00e9gralit\u00e9 \u00bb<\/strong><\/em>. Mais cela implique l’union de la volont\u00e9 avec la volont\u00e9 de Dieu, aussi compl\u00e8tement que Marie \u00e9tait unie au Christ dans la plus grande ob\u00e9issance.<\/p>\n

        Ainsi Marie est l’espace spirituel, l’atmosph\u00e8re sainte, le sanctuaire, dans lequel nous nous transformons, afin de p\u00e9n\u00e9trer toujours plus profond\u00e9ment dans le grand drame divin et de recevoir int\u00e9rieurement tous les fruits de cet arbre de vie.<\/p>\n

        \u00ab Le C\u0153ur de Marie est l’autel vivant sur lequel le sacrifice est offert. Ce C\u0153ur transperc\u00e9 est aussi le servant de l’autel, dont les battements sont repr\u00e9sent\u00e9s par les r\u00e9ponses liturgiques. C’est cet encens, dans lequel la foi, l’esp\u00e9rance, l’amour et l’adoration du monde entier engranger dans l’encensoir, montent en volutes parfum\u00e9es devant l’Agneau immol\u00e9. C’est le ch\u0153ur de cette formidable messe, surpassant tous les anges. Le silence des merveilleuses souffrances de Marie n\u2019\u00e9tait-il pas comme le murmure ineffable des chants \u00e0 l\u2019oreille ravie de la sanglante victime ? \u00bb\u00a0 <\/em><\/strong>Fr. Faber, cit\u00e9 dans : A. Lhoumeau, La Vie Spirituelle \u00e0 l’Ecole du Bx Grignion de Montfort (Paris, 1904), pp. 486-487.<\/p><\/blockquote>\n

        6. La sainte communion dans l’Immacul\u00e9e<\/strong><\/h4>\n
        \"\"<\/a>
        Le C\u0153ur de Marie, autel vivant sur lequel J\u00e9sus dit sa premi\u00e8re et unique Messe<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

        L’un des plus beaux hymnes eucharistiques est : \u00ab\u00a0Ave verum Corpus natum de Maria Virgine<\/em> – “Je vous salue, vrai corps, n\u00e9 de la Vierge Marie !” Le Corps du Christ que nous recevons s’est form\u00e9 dans le sein de l’Immacul\u00e9e, Corps de son corps, Sang de son sang. Sans elle, il n’y aurait pas eu d’Eucharistie. L’action de gr\u00e2ces pour la sainte communion est donc toujours aussi une action de gr\u00e2ces pour elle en tant que premi\u00e8re source de ce Tr\u00e8s Saint Sacrement.<\/p>\n

        7. Un sacrement d’amour<\/strong><\/h4>\n

        Marie est la cr\u00e9ature parfaite. Dieu a tout fait pour elle : pour elle, il a cr\u00e9\u00e9 le monde, pour elle, avant tout, il s’est fait homme et s’est sacrifi\u00e9. Il a institu\u00e9 la Sainte Eucharistie d’abord pour elle. Pourquoi a-t-il institu\u00e9 ce sacrement ? Par amour : pour nourrir les \u00e2mes dans leur faim, pour nous consoler de sa pr\u00e9sence pendant notre exil, pour s’unir compl\u00e8tement et totalement avec nous. Par amour pour elle, pour rassasier sa faim de Dieu, afin qu\u2019elle aussi puisse nourrir ses enfants \u00e0 travers Lui. Elle, plus que tout autre \u00eatre humain, a souffert de cet exil et a \u00e9t\u00e9 consum\u00e9e par le d\u00e9sir de l’Eternel. Il voulait donc instituer Sa pr\u00e9sence de cette mani\u00e8re sp\u00e9cialement pour elle afin d’\u00eatre le plus intimement uni \u00e0 elle. Toutes les gr\u00e2ces que Dieu voulait d\u00e9poser dans ce sacrement, Marie les re\u00e7ut dans ses communions, et de l\u00e0 elles devaient couler dans d’autres \u00e2mes. Par cons\u00e9quent, le seul moyen pour nous de recevoir vraiment et pleinement la Sainte Communion, ses gr\u00e2ces et ses fruits, est en elle. L’\u00c9glise le confirme lorsqu’elle applique \u00e0 Marie les paroles de la Sagesse Incarn\u00e9e : \u00ab Venite, comedite panem meum et bibite vinum quod miscui vobis – Venez manger mon pain et boire le vin que j’ai m\u00e9lang\u00e9 pour vous. \u00bb<\/em> Elle nous invite \u00e0 manger \u00ab son pain \u00bb, parce que le Christ lui a donn\u00e9 la pr\u00e9sence eucharistique pour \u00eatre la sienne.<\/p>\n

        8. La M\u00e9diatrice de l’hostie<\/strong><\/h4>\n
        \"\"<\/a>
        Lorsque nous recevons J\u00e9sus dans la Sainte Eucharistie, offrons-Lui d’abord Marie pour le recevoir saintement<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

        D’apr\u00e8s ce que nous avons dit, Marie est la M\u00e9diatrice entre nous et l’Hostie Sacr\u00e9e. Nous lui appartenons enti\u00e8rement et elle est toujours spirituellement avec nous. Par cons\u00e9quent, lorsque le Christ entre dans notre \u00e2me, Il trouve d’abord la \u00ab Dame de la maison \u00bb, puis Il nous trouve aussi, cach\u00e9s sous son manteau protecteur, dans son C\u0153ur. Sa m\u00e9diation en ce moment est d’une importance capitale : ici le Tout-Puissant continue son acte d’amour de fa\u00e7on la plus extr\u00eame possible : Il s’humilie pour prendre la forme de l’Hostie,<\/strong> applique sa toute-puissance et accomplit toute une s\u00e9rie de miracles, tous plus grands et plus significatifs que la cr\u00e9ation m\u00eame du monde entier.<\/p>\n

        Et pourtant, nous Le recevons avec tant d’insouciance, de somnolence, d’indiff\u00e9rence et de distraction ! Ne devons-nous pas craindre que nos d\u00e9clarations d’amour paraissent ridicules et en tout cas incroyables, car elles sont souvent prononc\u00e9es avec un manque de s\u00e9rieux effrayant ? Mais m\u00eame si nous devions rassembler l’adoration et la d\u00e9votion, les remerciements et l’amour de tous les saints en ce moment, qu’est-ce que cela en comparaison avec l’acte d’amour infini du Christ ?<\/p>\n

        Cependant maintenant, l’Immacul\u00e9e vient dans notre c\u0153ur ; elle aime le Christ plus que toutes les cr\u00e9atures.<\/strong> Par son union avec le Saint-Esprit, elle a le privil\u00e8ge d\u2019aimer le Christ avec le propre amour de Dieu. Par cons\u00e9quent, lorsque nous le recevons, nous pouvons d’abord lui offrir Marie et ainsi \u00eatre s\u00fbrs que notre c\u0153ur mis\u00e9rable lui est le plus agr\u00e9able par sa pr\u00e9sence.<\/p>\n

        Avec Marie pr\u00e9sente en nous, tout est diff\u00e9rent.<\/strong> Elle nous donne ce qui est le mieux pour nous et s’assure que les magnifiques fruits ne tombent pas sur le sol. Elle conna\u00eet tr\u00e8s bien son Fils et ses gr\u00e2ces, et elle nous conna\u00eet aussi tr\u00e8s bien; apr\u00e8s tout, c’est notre m\u00e8re. Nous sommes donc remplis de ses bonnes pens\u00e9es et intuitions, nous aimerons par son c\u0153ur, et elle adorera, rendra gr\u00e2ce et fera des p\u00e9titions en nous.<\/p>\n

        Pour cette raison, il est \u00e9galement fortement recommand\u00e9 de prier le Magnificat apr\u00e8s la Sainte Communion – l’hymne de louange de Marie, par lequel elle a donn\u00e9 une grande joie \u00e0 Dieu sur terre et qu’elle veut chanter maintenant dans nos \u00e2mes. La direction maternelle de Marie produit en nous la meilleure disposition possible pour une r\u00e9ception digne et fructueuse de ce divin sacrement.<\/strong><\/em><\/p>\n

        \u00ab Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui. \u00bb<\/em> Le but de la Sainte Communion est l’union avec le Christ, la transformation en J\u00e9sus. Pour y parvenir, l’Eucharistie est en premier lieu le rem\u00e8de \u00e0 notre nature d\u00e9chue, et \u00e9gocentrique en toutes choses<\/strong>. Cet \u00e9go\u00efsme est le plus grand obstacle, la blessure la plus grave r\u00e9sultant du p\u00e9ch\u00e9 originel, et de l\u00e0 toutes les autres faiblesses proc\u00e8dent comme d’une source. Ainsi, la Sainte Eucharistie gu\u00e9rit d’abord cette blessure de l’\u00e9go\u00efsme, mais seulement dans la mesure o\u00f9 nous nous pr\u00e9parons \u00e0 la r\u00e9ception de ses gr\u00e2ces. Cette pr\u00e9paration de notre part se fait par des actes d’abn\u00e9gation et de renoncement \u00e0 son ego pour se tourner vers Dieu. Ce travail correspond pr\u00e9cis\u00e9ment au travail que Marie accomplit en nous en instillant les gr\u00e2ces de la conversion et de la sanctification.<\/p>\n

        \"\"<\/a>
        La d\u00e9votion au C\u0153ur Immacul\u00e9 de Marie se r\u00e9sume \u00e0 Fatima par la Communion de r\u00e9paration<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

        Dans ses apparitions \u00e0 Fatima, Marie elle-m\u00eame nous enseigne la place importante qu’elle occupe dans notre vie eucharistique. L’essence de la d\u00e9votion \u00e0 son C\u0153ur Immacul\u00e9 est la communion de r\u00e9paration.<\/strong> La notion de r\u00e9paration est l’expression la plus importante de notre amour en tant que p\u00e9cheurs repentants. Si j’aime quelqu’un de tout mon c\u0153ur et que je l’offense terriblement sans juste cause, alors cela me fait plus de peine que je ne peux le dire et j’aimerais pouvoir r\u00e9parer le mal. La personne aimante fera tout son possible pour prouver au bien-aim\u00e9 offens\u00e9 combien il est d\u00e9sol\u00e9 de lui avoir fait une telle chose.<\/em> Il voudrait faire amende honorable, effacer avec des mots et des actes le mal qu’il a fait, en se comportant mieux que jamais. C’est l\u00e0 ce qu’on appelle r\u00e9paration ! <\/strong><\/p>\n

        Par cons\u00e9quent, si je vais \u00e0 la Sainte Communion dans un esprit de r\u00e9paration des p\u00e9ch\u00e9s qui ont \u00e9t\u00e9 commis contre le C\u0153ur Immacul\u00e9 de Marie, je me vois alors debout devant le Christ, qui est le plus affect\u00e9 que quelqu’un insulte et d\u00e9nigre sa tr\u00e8s ch\u00e8re M\u00e8re. J’essaie de le consoler et c’est par l\u00e0 m\u00eame que je r\u00e9pare mes d\u00e9lits. Cela signifie que Marie me guide afin d’avoir la plus profonde et la meilleure disposition, par laquelle je puisse recevoir le Christ.<\/p>\n

        \u00c0 Fatima, l’Immacul\u00e9e indique le chemin qui nous conduit \u00e0 Dieu, et ce chemin n’est rien d’autre qu’une compr\u00e9hension plus profonde des moyens de gr\u00e2ce que le Christ lui-m\u00eame nous a donn\u00e9s. Tout comme de Montfort nous a fait revivre les gr\u00e2ces du bapt\u00eame par Marie, et Maximilien Kolbe – les gr\u00e2ces de la confirmation, de m\u00eame Marie \u00e0 Fatima nous conduit dans les profondeurs du plus sublime d’entre les myst\u00e8res de la terre, \u00e0 savoir celui de l’union avec Dieu dans Sainte communion.<\/p>\n

         <\/p>\n

        PLUS D’ARTICLES :<\/p>\n

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          Table des mati\u00e8res Le r\u00f4le de la M\u00e9diatrice La Messe avec l’Immacul\u00e9e Pr\u00e9sence de Marie \u00e0 la sainte Messe Marie appara\u00eet encore et encore pendant la sainte liturgie Participer au saint sacrifice de la Messe avec l’Immacul\u00e9e La sainte communion dans l’Immacul\u00e9e Un sacrement d’amour La M\u00e9diatrice de l’hostie 1.Lire la suite →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":182,"featured_media":51197,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[197],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51192"}],"collection":[{"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/182"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=51192"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51192\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":56734,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51192\/revisions\/56734"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/51197"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=51192"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=51192"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=51192"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}