{"id":58819,"date":"2022-11-28T10:57:17","date_gmt":"2022-11-28T09:57:17","guid":{"rendered":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/?p=58819"},"modified":"2023-01-25T13:17:26","modified_gmt":"2023-01-25T12:17:26","slug":"inneffabilis-deus-marie-immaculee-conception","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/fr\/inneffabilis-deus-marie-immaculee-conception\/","title":{"rendered":"Inneffabilis Deus – Marie, Immacul\u00e9e Conception"},"content":{"rendered":"
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Bulle\u00a0<\/span>de proclamation\u00a0<\/span>du dogme de l’Immacul\u00e9e Conception de la Bienheureuse Vierge Marie par sa Saintet\u00e9 le Pape Pie IX (1854)<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

1. D\u00e8s le commencement\"\"<\/a><\/strong><\/h4>\n

Dieu ineffable, dont les voies sont mis\u00e9ricorde et v\u00e9rit\u00e9, dont la volont\u00e9 est toute\u2011puissante, dont la sagesse atteint d\u2019une extr\u00e9mit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019autre avec une force souveraine et dispose tout avec une merveilleuse douceur, avait pr\u00e9vu de toute \u00e9ternit\u00e9 la d\u00e9plorable ruine en laquelle la transgression d\u2019Adam devait entra\u00eener tout le genre humain ; et dans les profonds secrets d\u2019un dessein cach\u00e9 \u00e0 tous les si\u00e8cles, il avait r\u00e9solu d\u2019accomplir, dans un myst\u00e8re encore plus profond, par l\u2019incarnation du Verbe, le premier ouvrage de sa bont\u00e9, afin que l\u2019homme, qui avait \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9 au p\u00e9ch\u00e9 par la malice et la ruse du d\u00e9mon, ne p\u00e9r\u00eet pas, contrairement au dessein mis\u00e9ricordieux de son Cr\u00e9ateur, et que la chute de notre nature, dans le premier Adam, f\u00fbt r\u00e9par\u00e9e avec avantage dans le second. Il destina donc, d\u00e8s le commencement et avant tous les si\u00e8cles, \u00e0 son Fils unique, la M\u00e8re de laquelle, s\u2019\u00e9tant incarn\u00e9, il na\u00eetrait, dans la bienheureuse pl\u00e9nitude des temps ; il la choisit, il lui marqua sa place dans l\u2019ordre de ses desseins ; il l\u2019aima par\u2011dessus toutes les cr\u00e9atures, d\u2019un tel amour de pr\u00e9dilection, qu\u2019il mit en elle, d\u2019une mani\u00e8re singuli\u00e8re, toutes ses plus grandes complaisances. C\u2019est pourquoi, puisant dans les tr\u00e9sors de sa divinit\u00e9, il la combla, bien plus que tous les esprits ang\u00e9liques, bien plus que tous les saints, de l\u2019abondance de toutes les gr\u00e2ces c\u00e9lestes, et l\u2019enrichit avec une profusion merveilleuse, afin qu\u2019elle f\u00fbt toujours sans aucune tache, enti\u00e8rement exempte de l\u2019esclavage du p\u00e9ch\u00e9<\/strong>, toute belle, toute parfaite et dans une telle pl\u00e9nitude d\u2019innocence et de saintet\u00e9 qu\u2019on ne peut, au\u2011dessous de Dieu, en concevoir une plus grande, et que nulle autre pens\u00e9e que celle de Dieu m\u00eame ne peut en mesurer la grandeur.<\/p>\n

2. Parce que Marie est M\u00e8re de Dieu, il fallait qu’elle fusse Immacul\u00e9e<\/strong><\/h4>\n

Et certes, il convenait bien qu\u2019il en f\u00fbt ainsi, il convenait qu\u2019elle resplend\u00eet toujours de l\u2019\u00e9clat de la saintet\u00e9 la plus parfaite, qu\u2019elle f\u00fbt enti\u00e8rement pr\u00e9serv\u00e9e, m\u00eame de la tache du p\u00e9ch\u00e9 originel<\/strong>, et qu\u2019elle remport\u00e2t ainsi le plus complet triomphe sur l\u2019ancien serpent, cette M\u00e8re si v\u00e9n\u00e9rable, elle \u00e0 qui Dieu le P\u00e8re avait r\u00e9solu de donner son Fils unique, Celui qu\u2019il engendre de son propre sein, qui lui est \u00e9gal en toutes choses et qu\u2019il aime comme lui\u2011m\u00eame, et de le lui donner de telle mani\u00e8re qu\u2019il f\u00fbt naturellement un m\u00eame unique et commun Fils de Dieu et de la Vierge ; elle que le Fils de Dieu lui\u2011m\u00eame avait choisie pour en faire substantiellement sa M\u00e8re ; elle enfin, dans le sein de laquelle le Saint\u2011Esprit avait voulu que, par son op\u00e9ration divine, f\u00fbt con\u00e7u et naqu\u00eet Celui dont il proc\u00e8de lui-m\u00eame.<\/p>\n

3. Son degr\u00e9 de certitude : c\u2019est une v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e<\/strong><\/h4>\n

Cette innocence originelle de l\u2019auguste Vierge, si parfaitement en rapport avec son admirable saintet\u00e9 et avec sa dignit\u00e9 sur\u00e9minente de M\u00e8re de Dieu, l\u2019Eglise catholique qui, toujours enseign\u00e9e par l\u2019Esprit\u2011Saint, est la colonne et le fondement de la v\u00e9rit\u00e9, l\u2019a toujours poss\u00e9d\u00e9e comme une doctrine re\u00e7ue de Dieu m\u00eame et renferm\u00e9e dans le d\u00e9p\u00f4t de la r\u00e9v\u00e9lation c\u00e9leste.<\/strong> Aussi, par l\u2019exposition de toutes les preuves qui la d\u00e9montrent, comme par les faits les plus illustres, elle n\u2019a jamais cess\u00e9 de la d\u00e9velopper, de la proposer, de la favoriser chaque jour davantage. C\u2019est cette doctrine, d\u00e9j\u00e0 si florissante d\u00e8s les temps les plus anciens, et si profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans l\u2019esprit des fid\u00e8les, et propag\u00e9e d\u2019une mani\u00e8re si merveilleuse dans tout le monde catholique par les soins et le z\u00e8le des saints \u00e9v\u00eaques, sur laquelle l\u2019Eglise elle\u2011m\u00eame a manifest\u00e9 son sentiment d\u2019une mani\u00e8re si significative, lorsqu\u2019elle n\u2019a point h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 proposer au culte et \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration publique des fid\u00e8les la Conception de la Vierge.<\/p>\n

Par ce fait \u00e9clatant, elle montrait bien que la Conception de la Vierge devait \u00eatre honor\u00e9e comme une Conception admirable, singuli\u00e8rement privil\u00e9gi\u00e9e, diff\u00e9rente de celle des autres hommes, tout \u00e0 fait \u00e0 part et tout \u00e0 fait sainte puisque l\u2019Eglise ne c\u00e9l\u00e8bre de f\u00eates qu\u2019en l\u2019honneur de ce qui est saint.<\/p>\n

C\u2019est pour la m\u00eame raison, qu\u2019empruntant les termes m\u00eames dans lesquels les divines Ecritures parlent de la Sagesse incr\u00e9\u00e9e et repr\u00e9sentent son origine \u00e9ternelle, elle a continu\u00e9 de les employer dans les offices eccl\u00e9siastiques et dans la liturgie sacr\u00e9e, et de les appliquer aux commencements m\u00eames de la Vierge ; commencements myst\u00e9rieux, que Dieu avait pr\u00e9vus et arr\u00eat\u00e9s dans un seul et m\u00eame d\u00e9cret, avec l\u2019Incarnation de la Sagesse divine.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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D\u00e9monstration de la r\u00e9v\u00e9lation de l\u2019Immacul\u00e9e Conception<\/h2>\n

Ire<\/sup> partie : l\u2019enseignement ordinaire de l\u2019Eglise<\/strong><\/h4>\n

Mais encore que toutes ces choses connues, pratiqu\u00e9es en tous lieux par les fid\u00e8les, t\u00e9moignent assez quel z\u00e8le l\u2019Eglise romaine, qui est la M\u00e8re et la Ma\u00eetresse de toutes les Eglises, a montr\u00e9 pour cette doctrine de l\u2019Immacul\u00e9e Conception de la Vierge<\/strong> ; toutefois, il est digne et tr\u00e8s convenable de rappeler en d\u00e9tail les grands actes de cette Eglise, \u00e0 cause de la pr\u00e9\u00e9minence et de l\u2019autorit\u00e9 souveraine dont elle jouit justement, et parce qu\u2019elle est le centre de la v\u00e9rit\u00e9 et de l\u2019unit\u00e9 catholique, et celle en qui seule a \u00e9t\u00e9 garanti inviolable le d\u00e9p\u00f4t de la religion, et celle dont il faut que toutes les autres Eglises re\u00e7oivent la tradition de la foi.<\/p>\n

Or, cette sainte Eglise romaine n\u2019a rien eu de plus \u00e0 c\u0153ur que de professer, de soutenir, de propager et de d\u00e9fendre, par tous les moyens les plus persuasifs, le culte et la doctrine de l\u2019Immacul\u00e9e Conception<\/strong> : c\u2019est ce que prouvent et attestent de la mani\u00e8re la plus \u00e9vidente et la plus claire tant d\u2019actes importants des Pontifes romains, Nos pr\u00e9d\u00e9cesseurs, auxquels, dans la personne du Prince des ap\u00f4tres, Notre\u2011Seigneur J\u00e9sus\u2011Christ lui\u2011m\u00eame a divinement confi\u00e9 la charge et la puissance supr\u00eame de pa\u00eetre les agneaux et les brebis, de confirmer leurs fr\u00e8res, de r\u00e9gir et de gouverner l\u2019Eglise universelle.<\/p>\n

1. Liturgie propre \u00e0 ce privil\u00e8ge<\/strong><\/h4>\n

Nos pr\u00e9d\u00e9cesseurs, en effet, se sont fait une gloire d\u2019instituer de leur autorit\u00e9 apostolique la f\u00eate de la Conception dans l\u2019Eglise romaine<\/strong>, et d\u2019en relever l\u2019importance et la dignit\u00e9 par un office propre et par une messe propre o\u00f9 la pr\u00e9rogative de la Vierge et son exemption de la tache h\u00e9r\u00e9ditaire \u00e9taient affirm\u00e9es avec une clart\u00e9 manifeste. Quant au culte d\u00e9j\u00e0 institu\u00e9, ils faisaient tous leurs efforts pour le r\u00e9pandre et le propager, soit en accordant des indulgences, soit en conc\u00e9dant aux villes, aux provinces, aux royaumes, la facult\u00e9 de se choisir pour protectrice la M\u00e8re de Dieu, sous le titre de l\u2019Immacul\u00e9e Conception<\/strong> ; soit en approuvant les Confr\u00e9ries, les Congr\u00e9gations et les Instituts religieux \u00e9tablis en l\u2019honneur de l\u2019Immacul\u00e9e Conception ; soit en d\u00e9cernant des louanges \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9 de ceux qui auraient \u00e9lev\u00e9, sous le titre de l\u2019Immacul\u00e9e Conception, des monast\u00e8res, des hospices, des autels, des temples, ou qui s\u2019engageraient par le lien sacr\u00e9 du serment \u00e0 soutenir avec \u00e9nergie la doctrine de la Conception Immacul\u00e9e de la M\u00e8re de Dieu. En outre, ils ont, avec la plus grande joie, ordonn\u00e9 que la f\u00eate de la Conception serait c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans toute l\u2019Eglise avec la m\u00eame solennit\u00e9 que la f\u00eate de la Nativit\u00e9 ; de plus, que cette m\u00eame f\u00eate de la Conception serait faite par l\u2019Eglise universelle, avec une octave, et religieusement observ\u00e9e par tous les fid\u00e8les comme une f\u00eate de pr\u00e9cepte, et que chaque ann\u00e9e une chapelle pontificale serait tenue, dans notre basilique patriarcale lib\u00e9rienne, le jour consacr\u00e9 \u00e0 la Conception de la Vierge.<\/p>\n

Enfin, d\u00e9sirant fortifier chaque jour davantage cette doctrine de l\u2019Immacul\u00e9e Conception de la M\u00e8re de Dieu dans l\u2019esprit des fid\u00e8les, et exciter leur pi\u00e9t\u00e9 et leur z\u00e8le pour le culte et la v\u00e9n\u00e9ration de la Vierge con\u00e7ue sans la tache originelle, ils ont accord\u00e9, avec empressement et avec joie, la facult\u00e9 de proclamer la Conception Immacul\u00e9e de la Vierge dans les litanies dites de Lorette, et dans la Pr\u00e9face m\u00eame de la messe,<\/strong> afin que la r\u00e8gle de la pri\u00e8re servit ainsi \u00e0 \u00e9tablir la r\u00e8gle de la croyance. Nous\u2011m\u00eame, suivant les traces de Nos glorieux pr\u00e9d\u00e9cesseurs, non seulement Nous avons approuv\u00e9 et re\u00e7u ce qu\u2019ils avaient \u00e9tabli avec tant de pi\u00e9t\u00e9 et de sagesse, mais, Nous rappelant l\u2019institution de Sixte IV, Nous avons confirm\u00e9 par Notre autorit\u00e9 l\u2019office propre de l\u2019Immacul\u00e9e Conception, et Nous en avons, avec une grande joie, accord\u00e9 l\u2019usage \u00e0 toute l\u2019Eglise.<\/p>\n

2. Son enseignement sur la doctrine<\/strong><\/h4>\n
a) Lutte contre les d\u00e9tracteurs du culte de l’Immacul\u00e9e Conception<\/h5>\n

Mais comme les choses du culte sont \u00e9troitement li\u00e9es avec son objet, et que l\u2019un ne peut avoir de consistance et de dur\u00e9e si l\u2019autre est vague et mal d\u00e9fini, pour cette raison, les Pontifes romains Nos Pr\u00e9d\u00e9cesseurs, en m\u00eame temps qu\u2019ils faisaient tous leurs efforts pour accro\u00eetre le culte de la Conception, se sont attach\u00e9s, avec le plus grand soin, \u00e0 en faire conna\u00eetre l\u2019objet et \u00e0 en bien inculquer et pr\u00e9ciser la doctrine. Ils ont, en effet, enseign\u00e9 clairement et manifestement que c\u2019\u00e9tait la Conception de la Vierge dont on c\u00e9l\u00e9brait la f\u00eate,<\/strong> et ils ont proscrit comme fausse et tout \u00e0 fait \u00e9loign\u00e9e de la pens\u00e9e de l\u2019Eglise, l\u2019opinion de ceux qui croyaient et qui affirmaient que ce n\u2019\u00e9tait pas la Conception, mais la Sanctification de la Sainte Vierge que l\u2019Eglise honorait<\/strong>.<\/p>\n

Ils n\u2019ont pas cru devoir garder plus de m\u00e9nagements avec ceux qui, pour \u00e9branler la doctrine de l\u2019Immacul\u00e9e Conception de la Vierge, imaginaient une distinction entre le premier et le second instant de la Conception, pr\u00e9tendaient qu\u2019\u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 c\u2019\u00e9tait bien la Conception qu\u2019on c\u00e9l\u00e9brait, mais pas le premier moment de la Conception.<\/p>\n

Nos Pr\u00e9d\u00e9cesseurs, en effet, ont cru qu\u2019il \u00e9tait de leur devoir de soutenir et d\u00e9fendre de toutes leurs forces, tant la f\u00eate de la Conception de la Vierge bienheureuse, que le premier instant de sa Conception comme \u00e9tant le v\u00e9ritable objet de ce culte.<\/strong><\/p>\n

De l\u00e0 ces paroles d\u2019une autorit\u00e9 tout \u00e0 fait d\u00e9cisive, par lesquelles Alexandre VII, l\u2019un de Nos Pr\u00e9d\u00e9cesseurs, a d\u00e9clar\u00e9 la v\u00e9ritable pens\u00e9e de l\u2019Eglise :<\/p>\n

\u00ab C\u2019est assur\u00e9ment, dit\u2011il, une ancienne croyance que celle des pieux fid\u00e8les qui pensent que l\u2019\u00e2me de la Bienheureuse Vierge Marie, M\u00e8re de Dieu, dans le premier instant o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e et unie \u00e0 son corps, a \u00e9t\u00e9, par un privil\u00e8ge et une gr\u00e2ce sp\u00e9ciale de Dieu, pr\u00e9serv\u00e9e et mise \u00e0 l\u2019abri de la tache du p\u00e9ch\u00e9 originel, et qui, dans ce sentiment, honorent et c\u00e9l\u00e8brent solennellement la f\u00eate de sa Conception. \u00bb<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

b) D\u00e9fendre et maintenir cette sainte doctrine<\/h5>\n

Mais surtout Nos Pr\u00e9d\u00e9cesseurs ont toujours, et par un dessein suivi, travaill\u00e9 avec z\u00e8le et de toutes leurs forces \u00e0 soutenir, \u00e0 d\u00e9fendre et \u00e0 maintenir la doctrine de l\u2019Immacul\u00e9e Conception de la M\u00e8re de Dieu.<\/strong> En effet, non seulement ils n\u2019ont jamais souffert que cette doctrine f\u00fbt l\u2019objet d\u2019un bl\u00e2me ou d\u2019une censure quelconque ; mais ils sont all\u00e9s beaucoup plus loin. Par des d\u00e9clarations positives et r\u00e9it\u00e9r\u00e9es, ils ont enseign\u00e9 que la doctrine par laquelle nous professons la Conception Immacul\u00e9e de la Vierge \u00e9tait tout \u00e0 fait d\u2019accord avec le culte de l\u2019Eglise, et qu\u2019on la consid\u00e9rait \u00e0 bon droit comme telle ; que c\u2019\u00e9tait l\u2019ancienne doctrine, presque universelle et si consid\u00e9rable, que l\u2019Eglise romaine s\u2019\u00e9tait charg\u00e9e elle\u2011m\u00eame de la favoriser et de la d\u00e9fendre ; enfin, qu\u2019elle \u00e9tait tout \u00e0 fait digne d\u2019avoir place dans la liturgie sacr\u00e9e et dans les pri\u00e8res les plus solennelles. Non contents de cela, afin que la doctrine de la Conception Immacul\u00e9e de la Vierge demeur\u00e2t \u00e0 l\u2019abri de toute atteinte, ils ont s\u00e9v\u00e8rement interdit de soutenir publiquement ou en particulier l\u2019opinion contraire \u00e0 cette doctrine, et ils ont voulu que, frapp\u00e9e pour ainsi dire de tant de coups, elle succomb\u00e2t pour ne plus se relever. Enfin, pour que ces d\u00e9clarations r\u00e9p\u00e9t\u00e9es et positives ne fussent pas vaines, ils y ont ajout\u00e9 une sanction.<\/p>\n

c) Quelques t\u00e9moignages : Alexandre VII<\/h5>\n

C\u2019est ce qu\u2019on peut voir dans ces paroles de Notre pr\u00e9d\u00e9cesseur Alexandre VII :<\/p>\n

\u00ab Nous, dit ce Pontife, consid\u00e9rant que la Sainte Eglise romaine c\u00e9l\u00e8bre solennellement la f\u00eate de la Conception de Marie sans tache et toujours Vierge, et qu\u2019elle a depuis longtemps \u00e9tabli un office propre et sp\u00e9cial pour cette f\u00eate, selon la pieuse, d\u00e9vote et louable disposition de Sixte IV, Notre Pr\u00e9d\u00e9cesseur, voulant \u00e0 Notre tour, \u00e0 l\u2019exemple des Pontifes romains, Nos Pr\u00e9d\u00e9cesseurs, favoriser cette pieuse et louable d\u00e9votion, ainsi que la f\u00eate et le culte qui en est l\u2019expression, lequel culte n\u2019a jamais chang\u00e9 dans l\u2019Eglise romaine depuis qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9 ; et voulant aussi prot\u00e9ger cette pieuse d\u00e9votion, qui consiste \u00e0 honorer par un culte public la Bienheureuse Vierge, comme ayant \u00e9t\u00e9, par la gr\u00e2ce pr\u00e9venante du Saint\u2011Esprit, pr\u00e9serv\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9 originel ; d\u00e9sirant enfin conserver dans le troupeau de J\u00e9sus\u2011Christ l\u2019unit\u00e9 d\u2019esprit dans le lien de la paix, apaiser les dissensions et \u00f4ter toute cause de scandale : sur les instances et les pri\u00e8res des susdits \u00e9v\u00eaques et des chapitres de leurs \u00e9glises, du roi Philippe et de ses royaumes, Nous renouvelons les Constitutions et D\u00e9crets que les Pontifes romains, Nos Pr\u00e9d\u00e9cesseurs, et sp\u00e9cialement Sixte IV, Paul V et Gr\u00e9goire XV, ont publi\u00e9s en faveur du sentiment qui affirme que l\u2019\u00e2me de la Bienheureuse Vierge Marie, dans sa cr\u00e9ation et au moment de son union avec le corps, a \u00e9t\u00e9 dot\u00e9e de la gr\u00e2ce du Saint\u00ad-Esprit et pr\u00e9serv\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9 originel, et aussi en faveur de la Conception de la m\u00eame Vierge M\u00e8re de Dieu, lesquels sont \u00e9tablis et pratiqu\u00e9s, comme il est dit plus haut, en conformit\u00e9 de ce pieux sentiment ; et Nous commandons que l\u2019on garde les dites Constitutions sous les m\u00eames censures et peines qui y sont port\u00e9es. \u00bb<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

De plus, tous et chacun de ceux qui continueront \u00e0 interpr\u00e9ter les dites Constitutions ou D\u00e9crets de mani\u00e8re \u00e0 rendre illusoire la faveur qu\u2019ils accordent au susdit sentiment, ainsi qu\u2019\u00e0 la f\u00eate et au culte \u00e9tablis en cons\u00e9quence, ou qui oseront renouveler les disputes sur ce sentiment, cette f\u00eate et ce culte, de quelque mani\u00e8re que ce soit, directement ou indirectement, et aussi sous quelque pr\u00e9texte que ce puisse \u00eatre, m\u00eame sous celui d\u2019examiner s\u2019il peut y avoir lieu \u00e0 une d\u00e9finition sur ce sujet, ou sous le pr\u00e9texte de faire des gloses ou des interpr\u00e9tations sur la Sainte Ecriture, les saints P\u00e8res ou les Docteurs ; ou qui oseront enfin, sous quelque autre pr\u00e9texte et \u00e0 quelque occasion que ce soit, de vive voix ou par \u00e9crit, parler, pr\u00eacher, disserter, disputer, soit en affirmant et d\u00e9cidant quelque chose \u00e0 l\u2019encontre, soit en \u00e9levant des objections et les laissant sans r\u00e9ponse, soit en employant enfin quelque autre forme ou moyen de discussion que Nous ne pouvons pas ici pr\u00e9voir ; outre les peines et les censures contenues dans les Constitutions de Sixte IV et auxquelles Nous voulons les soumettre et les soumettons en effet par ces pr\u00e9sentes ; Nous voulons de plus que par le fait m\u00eame, et sans autre d\u00e9claration, ils soient priv\u00e9s de la facult\u00e9 de pr\u00eacher, faire des le\u00e7ons publiques, enseigner et interpr\u00e9ter et de toutes voies active et passive dans quelque \u00e9lection que ce soit, et en outre que toujours par le seul fait, et sans autre d\u00e9claration pr\u00e9alable, ils soient frapp\u00e9s d\u2019une perp\u00e9tuelle inhabilit\u00e9 \u00e0 pr\u00eacher, faire des le\u00e7ons publiques, enseigner et interpr\u00e9ter, desquelles peines Nous Nous r\u00e9servons \u00e0 Nous seul, et aux Pontifes romains Nos Successeurs, le droit d\u2019absoudre et de dispenser, sans pr\u00e9judice des autres peines qui pourraient Nous para\u00eetre, \u00e0 Nous et aux Pontifes romains, Nos Successeurs, devoir leur \u00eatre inflig\u00e9es, et auxquelles ils seront soumis, comme Nous les y soumettons par la pr\u00e9sente Constitution, renouvelant les Constitutions et D\u00e9crets de Paul V et de Gr\u00e9goire XV, rappel\u00e9s plus haut. \u00bb<\/p>\n

Quant aux livres dans lesquels le susdit sentiment ou la l\u00e9gitimit\u00e9 de la f\u00eate et du culte \u00e9tablis en cons\u00e9quence sont r\u00e9voqu\u00e9s en doute, et dans lesquels est \u00e9crit ou se lit quelque chose \u00e0 l\u2019encontre, comme il a \u00e9t\u00e9 dit plus haut, ou qui contiennent des dires, discours, trait\u00e9s et disputes contre les sentiments, f\u00eates et cultes susdits, soit que ces livres aient \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s apr\u00e8s le d\u00e9cret pr\u00e9cit\u00e9 de Paul V ou qu\u2019ils voient le jour \u00e0 l\u2019avenir de quelque mani\u00e8re que ce soit, Nous les d\u00e9fendons sous les peines et les censures contenues dans l\u2019Index des livres prohib\u00e9s, voulant et ordonnant que, par le seul fait et sans autre d\u00e9claration, ils soient tenus pour express\u00e9ment d\u00e9fendus. \u00bb<\/p>\n

Ordres religieux, Universit\u00e9s, \u00e9v\u00eaques\u2026<\/strong><\/h4>\n

Au reste, tout le monde sait avec quel z\u00e8le cette doctrine de l\u2019Immacul\u00e9e Conception de la Vierge, M\u00e8re de Dieu, a \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9e, soutenue, d\u00e9fendue par les Ordres religieux les plus recommandables, par les Facult\u00e9s de th\u00e9ologie les plus c\u00e9l\u00e8bres et par les docteurs les plus vers\u00e9s dans la science des choses divines. Tout le monde sait \u00e9galement combien les \u00e9v\u00eaques ont montr\u00e9 de sollicitude pour soutenir hautement et publiquement, m\u00eame dans les assembl\u00e9es eccl\u00e9siastiques, que la Tr\u00e8s Sainte Vierge Marie, M\u00e8re de Dieu, en pr\u00e9vision des m\u00e9rites de J\u00e9sus-Christ, Notre\u2011Seigneur et R\u00e9dempteur, n\u2019avait jamais \u00e9t\u00e9 soumise au p\u00e9ch\u00e9 originel ; mais qu\u2019elle avait \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement pr\u00e9serv\u00e9e de la tache d\u2019origine, et par cons\u00e9quent rachet\u00e9e d\u2019une mani\u00e8re plus sublime.<\/p>\n

Le Concile de Trente<\/strong><\/h4>\n

A tout cela, il faut ajouter une chose qui est assur\u00e9ment d\u2019un grand poids et de la plus haute autorit\u00e9, c\u2019est que le Concile de Trente lui-m\u00eame, en publiant son d\u00e9cret dogmatique sur le p\u00e9ch\u00e9 originel, dans lequel, d\u2019apr\u00e8s les t\u00e9moignages des Saintes Ecritures, des saints P\u00e8res et des Conciles les plus autoris\u00e9s, il est \u00e9tabli et d\u00e9fini que tous les hommes naissent atteints du p\u00e9ch\u00e9 originel, le saint Concile d\u00e9clare pourtant d\u2019une mani\u00e8re solennelle que, malgr\u00e9 l\u2019\u00e9tendue d\u2019une d\u00e9finition si g\u00e9n\u00e9rale, il n\u2019avait pas l\u2019intention de comprendre dans ce d\u00e9cret la Bienheureuse et Immacul\u00e9e Vierge Marie, M\u00e8re de Dieu. Par cette d\u00e9claration, les P\u00e8res du Concile de Trente ont fait suffisamment entendre, eu \u00e9gard aux circonstances et aux temps, que la Bienheureuse Vierge avait \u00e9t\u00e9 exempte de la tache originelle, et ils ont tr\u00e8s clairement d\u00e9montr\u00e9 qu\u2019on ne pouvait all\u00e9guer avec raison, ni dans les divines Ecritures, ni dans la Tradition, ni dans l\u2019autorit\u00e9 des P\u00e8res, rien qui f\u00fbt, de quelque mani\u00e8re que ce soit, en contradiction avec cette grande pr\u00e9rogative de la Vierge.<\/p>\n

2e<\/sup> partie \u2011 La tradition des Anciens et des P\u00e8res<\/strong><\/h4>\n

(Remarque pr\u00e9liminaire : l\u2019Eglise et la Tradition)<\/h4>\n

C\u2019est qu\u2019en effet cette doctrine de l\u2019Immacul\u00e9e Conception de la Bienheureuse Vierge a toujours exist\u00e9 dans l\u2019Eglise ; l\u2019Eglise, par la tr\u00e8s grave autorit\u00e9 de son sentiment, par son enseignement, par son z\u00e8le, sa science et son admirable sagesse, l\u2019a de plus en plus mise en lumi\u00e8re, d\u00e9clar\u00e9e, confirm\u00e9e et propag\u00e9e d\u2019une mani\u00e8re merveilleuse chez tous les peuples et chez toutes les nations du monde catholique ; mais, de tout temps, elle l\u2019a poss\u00e9d\u00e9e comme une doctrine re\u00e7ue des Anciens et des P\u00e8res, et rev\u00eatue des caract\u00e8res d\u2019une doctrine r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. Les plus illustres monuments de l\u2019Eglise d\u2019Orient et de l\u2019Eglise d\u2019Occident, les plus v\u00e9n\u00e9rables par leur antiquit\u00e9, en sont le t\u00e9moignage irr\u00e9cusable. Toujours attentive \u00e0 garder et \u00e0 d\u00e9fendre les dogmes dont elle a re\u00e7u le d\u00e9p\u00f4t, l\u2019Eglise de J\u00e9sus\u2011Christ n\u2019y change jamais rien, n\u2019en retranche jamais rien, n\u2019y ajoute jamais rien; mais portant un regard fid\u00e8le, discret et sage sur les enseignements anciens, elle recueille tout ce que l\u2019antiquit\u00e9 y a mis, tout ce que la foi des P\u00e8res y a sem\u00e9. Elle s\u2019applique \u00e0 le polir, \u00e0 en perfectionner la formule de mani\u00e8re que ces anciens dogmes de la c\u00e9leste doctrine re\u00e7oivent l\u2019\u00e9vidence, la lumi\u00e8re, la distinction, tout en gardant leur pl\u00e9nitude, leur int\u00e9grit\u00e9, leur caract\u00e8re propre, en un mot, de fa\u00e7on qu\u2019ils se d\u00e9veloppent sans changer de nature, et qu\u2019ils demeurent toujours dans la m\u00eame v\u00e9rit\u00e9, dans le m\u00eame sens, dans la m\u00eame pens\u00e9e.<\/p>\n

1. L\u2019interpr\u00e9tation du prot\u00e9vangile<\/strong><\/h4>\n

Or, les P\u00e8res et les \u00e9crivains eccl\u00e9siastiques, nourris des paroles c\u00e9lestes, n\u2019ont rien eu plus \u00e0 c\u0153ur, dans les livres qu\u2019ils ont \u00e9crits pour expliquer l\u2019Ecriture, pour d\u00e9fendre les dogmes et instruire les fid\u00e8les, que de louer et d\u2019exalter \u00e0 l\u2019envi, de mille mani\u00e8res et dans les termes les plus magnifiques, la parfaite saintet\u00e9 de Marie, son excellente dignit\u00e9, sa pr\u00e9servation de toute tache du p\u00e9ch\u00e9 et sa glorieuse victoire sur le cruel ennemi du genre humain. C\u2019est ce qu\u2019ils ont fait en expliquant les paroles par lesquelles Dieu, annon\u00e7ant d\u00e8s les premiers jours du monde les rem\u00e8des pr\u00e9par\u00e9s par sa mis\u00e9ricorde pour la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration et le salut des hommes, confondit l\u2019audace du serpent trompeur, et releva d\u2019une fa\u00e7on si consolante l\u2019esp\u00e9rance de notre race. Ils ont enseign\u00e9 que par ce divin oracle : \u00ab Je mettrai l\u2019inimiti\u00e9 entre toi et la femme, entre ta post\u00e9rit\u00e9 et la sienne.\u00bb (Gen. III, 15.) Dieu avait clairement et ouvertement montr\u00e9 \u00e0 l\u2019avance le mis\u00e9ricordieux R\u00e9dempteur du genre humain, son Fils unique, J\u00e9sus-Christ, d\u00e9sign\u00e9 sa bienheureuse M\u00e8re, la Vierge Marie, et nettement exprim\u00e9 l\u2019inimiti\u00e9 de l\u2019un et de l\u2019autre contre le d\u00e9mon. En sorte que, comme le Christ, m\u00e9diateur entre Dieu et les hommes, d\u00e9truisit, en prenant la nature humaine, l\u2019arr\u00eat de condamnation qui \u00e9tait contre nous et l\u2019attacha triomphalement \u00e0 la croix ; ainsi la Tr\u00e8s Sainte Vierge, unie \u00e9troitement, unie ins\u00e9parablement avec lui, fut, par lui et avec lui, l\u2019\u00e9ternelle ennemie du serpent venimeux, le vainquit, le terrassa sous son pied virginal et sans tache, et lui brisa la t\u00eate.<\/p>\n

2. L\u2019application des figures bibliques<\/strong><\/h4>\n

Cette \u00e9clatante et incomparable victoire de la Vierge, cette innocence, cette puret\u00e9, cette saintet\u00e9 par excellence, cette exemption de tout p\u00e9ch\u00e9, cette grandeur et cette ineffable abondance de toutes les gr\u00e2ces, de toutes les vertus, de tous les privil\u00e8ges dont elle fut combl\u00e9e, les m\u00eames P\u00e8res les ont vus, soit dans cette arche de No\u00e9 qui seule, divinement \u00e9difi\u00e9e, a compl\u00e8tement \u00e9chapp\u00e9 au commun naufrage du monde entier (Gn VI-IX) ; soit dans l\u2019\u00e9chelle que contempla Jacob, dans cette \u00e9chelle qui s\u2019\u00e9leva de la terre jusqu\u2019au ciel, dont les anges de Dieu montaient et descendaient les degr\u00e9s, et sur le sommet de laquelle s\u2019appuyait Dieu lui\u2011m\u00eame (Gn XXVIII, 12) ; soit dans ce buisson ardent que Mo\u00efse vit br\u00fbler dans un lieu saint, et qui, loin d\u2019\u00eatre consum\u00e9 par les flammes p\u00e9tillantes, loin d\u2019en \u00e9prouver m\u00eame la moindre alt\u00e9ration, n\u2019en \u00e9tait que plus vert et plus florissant (Exode III, 2) ; soit dans cette tour inexpugnable \u00e0 l\u2019ennemi et de laquelle pendent mille boucliers et toute l\u2019armure des forts (Cant. IV, 4) ; soit dans ce jardin ferm\u00e9 qui ne saurait \u00eatre profan\u00e9 et qui ne craint ni les souillures, ni les emb\u00fbches (Cant. IV, 12) ; soit dans cette cit\u00e9 de Dieu tout \u00e9tincelante de clart\u00e9s et dont les fondements sont assis sur les montagnes saintes (Ps 86,1); soit dans cet auguste temple de Dieu tout rayonnant des splendeurs divines et tout plein de la gloire du Seigneur (Is. VI, 1-4); soit enfin dans une foule d\u2019autres figures de ce genre qui, suivant les P\u00e8res, ont \u00e9t\u00e9 les embl\u00e8mes \u00e9clatants de la haute dignit\u00e9 de la M\u00e8re de Dieu, de sa perp\u00e9tuelle innocence, et de cette saintet\u00e9 qui n\u2019a jamais souffert la plus l\u00e9g\u00e8re atteinte.<\/p>\n

3. L\u2019application des paroles symboliques<\/strong><\/h4>\n

Pour d\u00e9crire ce m\u00eame assemblage de tous les dons c\u00e9lestes et cette originelle int\u00e9grit\u00e9 de la Vierge, de laquelle est n\u00e9 J\u00e9sus, les m\u00eames P\u00e8res, empruntant les paroles des proph\u00e8tes, ont c\u00e9l\u00e9br\u00e9 cette auguste Vierge, comme la colombe pure, comme la sainte J\u00e9rusalem, comme le tr\u00f4ne \u00e9lev\u00e9 de Dieu, l\u2019arche de la sanctification et la demeure que s\u2019est b\u00e2tie l\u2019\u00e9ternelle Sagesse ; comme la Reine qui, combl\u00e9e des plus riches tr\u00e9sors et appuy\u00e9e sur son bien-aim\u00e9, est sortie de la bouche du Tr\u00e8s\u2011Haut, parfaite, \u00e9clatante de beaut\u00e9, enti\u00e8rement agr\u00e9able \u00e0 Dieu, sans aucune tache, sans aucune fl\u00e9trissure.<\/p>\n

4. L\u2019interpr\u00e9tation de la salutation de l\u2019archange Gabriel et d\u2019Elisabeth<\/strong><\/h4>\n

Ce n\u2019est pas tout, les m\u00eames P\u00e8res, les m\u00eames \u00e9crivains eccl\u00e9siastiques ont m\u00e9dit\u00e9 profond\u00e9ment les paroles que l\u2019ange Gabriel adressa \u00e0 la Vierge Bienheureuse lorsque, lui annon\u00e7ant qu\u2019elle aurait l\u2019honneur insigne d\u2019\u00eatre la M\u00e8re de Dieu, il la nomma \u00ab Pleine de gr\u00e2ces \u00bb (Lc 1, 28), et consid\u00e9rant ces paroles prononc\u00e9es au nom de Dieu m\u00eame et par son ordre, ils ont enseign\u00e9 que par cette solennelle salutation, salutation singuli\u00e8re et inou\u00efe jusque\u2011l\u00e0, la M\u00e8re de Dieu nous \u00e9tait montr\u00e9e comme le si\u00e8ge de toutes les gr\u00e2ces divines, comme orn\u00e9e de toutes les faveurs de l\u2019Esprit divin, bien plus, comme un tr\u00e9sor presque infini de ces m\u00eames faveurs, comme un ab\u00eeme de gr\u00e2ce et un ab\u00eeme sans fond, de telle sorte qu\u2019elle n\u2019avait jamais \u00e9t\u00e9 soumise \u00e0 la mal\u00e9diction, mais avait partag\u00e9 avec son Fils la perp\u00e9tuelle b\u00e9n\u00e9diction qu\u2019elle avait m\u00e9rit\u00e9e d\u2019entendre de la bouche d\u2019Elisabeth, inspir\u00e9e par l\u2019Esprit-Saint\u2011 : \u00ab Vous \u00eates b\u00e9nie entre toutes les femmes, et le fruit de vos entrailles est b\u00e9ni. \u00bb (Lc 1, 42)<\/p>\n

5. L\u2019antith\u00e8se de la premi\u00e8re et de la seconde l\u2019\u00c8ve<\/strong><\/h4>\n

De l\u00e0 ces pens\u00e9es, exprim\u00e9es aussi unanimement qu\u2019\u00e9loquemment par les m\u00eames P\u00e8res, que la tr\u00e8s glorieuse Vierge, Celle en qui le Tout\u2011Puissant a fait de grandes choses, a \u00e9t\u00e9 combl\u00e9e d\u2019une telle effusion de tous les dons c\u00e9lestes, d\u2019une telle pl\u00e9nitude de gr\u00e2ces, d\u2019un tel \u00e9clat de saintet\u00e9, qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 comme le miracle ineffable de Dieu, ou plut\u00f4t le chef\u2011d\u2019\u0153uvre de tous les miracles ; qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 la digne M\u00e8re de Dieu, qu\u2019elle s\u2019est approch\u00e9e de Dieu m\u00eame autant qu\u2019il est permis \u00e0 la nature cr\u00e9\u00e9e, et qu\u2019ainsi elle est au\u2011dessus de toutes les louanges, aussi bien de celles des anges, que de celles des hommes. C\u2019est aussi pour cela, qu\u2019afin d\u2019\u00e9tablir l\u2019innocence et la justice originelle de la M\u00e8re de Dieu, non seulement ils l\u2019ont tr\u00e8s souvent compar\u00e9e avec Eve encore vierge, encore innocente, encore exempte de corruption, avant qu\u2019elle e\u00fbt \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9e par le pi\u00e8ge mortel de l\u2019astucieux serpent, mais, avec une admirable vari\u00e9t\u00e9 de pens\u00e9es et de paroles, ils la lui ont m\u00eame unanimement pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e. \u00c8ve, en effet, pour avoir mis\u00e9rablement ob\u00e9i au serpent, perdit l\u2019innocence originelle et devint son esclave ; mais la Vierge Bienheureuse, croissant toujours dans la gr\u00e2ce originelle, ne pr\u00eata jamais l\u2019oreille au serpent, et \u00e9branla profond\u00e9ment sa puissance et sa force par la vertu qu\u2019elle avait re\u00e7ue de Dieu.<\/p>\n

6. Les images ou les m\u00e9taphores<\/strong><\/h4>\n

Aussi n\u2019ont\u2011ils jamais cess\u00e9 d\u2019appeler la M\u00e8re de Dieu, ou bien un lys parmi les \u00e9pines, ou bien une terre absolument intacte, une terre vierge, dont aucune tache n\u2019a m\u00eame effleur\u00e9 la surface, une terre toujours b\u00e9nie, libre de toute contagion du p\u00e9ch\u00e9, et dont a \u00e9t\u00e9 form\u00e9 le nouvel Adam ; ou bien un irr\u00e9prochable, un \u00e9clatant, un d\u00e9licieux paradis d\u2019innocence et d\u2019immortalit\u00e9, plant\u00e9 par Dieu lui\u2011m\u00eame, et inaccessible \u00e0 tous les pi\u00e8ges du serpent venimeux ; ou bien un bois incorruptible que le p\u00e9ch\u00e9, ce ver rongeur, n\u2019a jamais atteint ; ou bien une fontaine toujours limpide et scell\u00e9e par la vertu du Saint\u2011Esprit; ou bien un temple divin, un tr\u00e9sor d\u2019immortalit\u00e9 ; ou bien la seule et unique fille non de la mort, mais de la vie, une production non de col\u00e8re, mais de gr\u00e2ce, une plante toujours verte qui, par une providence sp\u00e9ciale de Dieu, et contre les lois communes, est sortie florissante d\u2019une racine fl\u00e9trie et corrompue.<\/p>\n

7. Les affirmations propres et expresses<\/strong><\/h4>\n

Tout cela est plus clair que le jour ; cependant, comme si ce n\u2019\u00e9tait point assez, les P\u00e8res ont, en propres termes et d\u2019une mani\u00e8re expresse, d\u00e9clar\u00e9 que, lorsqu\u2019il s\u2019agit de p\u00e9ch\u00e9, il ne doit pas en aucune fa\u00e7on \u00eatre question de la Sainte Vierge Marie parce qu\u2019elle a re\u00e7u plus de gr\u00e2ce, afin qu\u2019en elle le p\u00e9ch\u00e9 f\u00fbt absolument vaincu et de toutes parts. Ils ont encore profess\u00e9 que la Tr\u00e8s glorieuse Vierge avait \u00e9t\u00e9 la r\u00e9paratrice de ses anc\u00eatres et qu\u2019elle avait vivifi\u00e9 sa post\u00e9rit\u00e9 ; que le Tr\u00e8s-Haut l\u2019avait choisie et se l\u2019\u00e9tait r\u00e9serv\u00e9e d\u00e8s le commencement des si\u00e8cles ; que Dieu l\u2019avait pr\u00e9dite et annonc\u00e9e quand il dit au serpent : \u00ab Il mettrai l\u2019inimiti\u00e9 entre toi et la femme \u00bb (Gn III, 15), et que, sans aucun doute, elle a \u00e9cras\u00e9 la t\u00eate venimeuse de ce m\u00eame serpent ; et pour cette raison, ils ont affirm\u00e9 que la m\u00eame Vierge Bienheureuse avait \u00e9t\u00e9, par la gr\u00e2ce, exempte de toute tache du p\u00e9ch\u00e9, libre de toute contagion et du corps, et de l\u2019\u00e2me, et de l\u2019intelligence ; qu\u2019elle avait toujours convers\u00e9 avec Dieu ; qu\u2019unie avec Lui par une alliance \u00e9ternelle, elle n\u2019avait jamais \u00e9t\u00e9 dans les t\u00e9n\u00e8bres, mais toujours dans la lumi\u00e8re, et par cons\u00e9quent qu\u2019elle avait \u00e9t\u00e9 une demeure tout \u00e0 fait digne du Christ, non \u00e0 cause de la beaut\u00e9 de son corps, mais \u00e0 cause de sa gr\u00e2ce originelle.<\/p>\n

8. Les expressions d\u2019universelle et sur\u00e9minente saintet\u00e9.<\/h4>\n

Viennent enfin les plus nobles et les plus belles expressions par lesquelles, en parlant de la Vierge, ils ont attest\u00e9 que, dans sa Conception, la nature avait fait place \u00e0 la gr\u00e2ce et s\u2019\u00e9tait arr\u00eat\u00e9e tremblante devant elle, n\u2019osant aller plus loin. Il fallait, disent-ils, avant que la Vierge M\u00e8re de Dieu f\u00fbt con\u00e7ue par Anne, sa m\u00e8re, que la gr\u00e2ce e\u00fbt fait son \u0153uvre et donn\u00e9 son fruit ; il fallait que Celle qui devait concevoir le premier-n\u00e9 de toute cr\u00e9ature f\u00fbt elle-m\u00eame con\u00e7ue premi\u00e8re-n\u00e9e. Ils ont attest\u00e9 que la chair re\u00e7ue d\u2019Adam par la Vierge n\u2019avait pas contract\u00e9 les souillures d\u2019Adam, et que pour cette raison la Vierge Bienheureuse \u00e9tait un tabernacle cr\u00e9\u00e9 par Dieu lui-m\u00eame, form\u00e9 par le Saint-Esprit, d\u2019un travail aussi beau que la pourpre, et sur lequel ce nouveau B\u00e9s\u00e9l\u00e9el (Exode XXXI, 2) s\u2019\u00e9tait plu \u00e0 r\u00e9pandre l\u2019or et les plus riches broderies ; qu\u2019elle devait \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9e comme Celle qui avait \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re \u0153uvre propre de Dieu, comme Celle qui avait \u00e9chapp\u00e9 aux traits de feu du malin ennemi, et qui, belle par nature, ignorant absolument toute souillure, avait paru dans le monde, par sa Conception Immacul\u00e9e, comme l\u2019\u00e9clatante aurore qui jette de tous c\u00f4t\u00e9s ses rayons. Il ne convenait pas, en effet, que ce vase d\u2019\u00e9lection sub\u00eet le commun outrage, puisqu\u2019il \u00e9tait si diff\u00e9rent des autres, et n\u2019avait avec eux de commun que la nature, non la faute ; bien plus, comme le Fils unique a dans le ciel un P\u00e8re, que les s\u00e9raphins proclament trois fois saint, il convenait absolument qu\u2019il e\u00fbt sur la terre une M\u00e8re en qui l\u2019\u00e9clat de sa saintet\u00e9 n\u2019e\u00fbt jamais \u00e9t\u00e9 fl\u00e9tri. Et cette doctrine a tellement rempli l\u2019esprit et le c\u0153ur des Anciens et des P\u00e8res que, par un langage \u00e9tonnant et singulier, qui a pr\u00e9valu parmi eux, ils ont tr\u00e8s souvent appel\u00e9 la M\u00e8re de Dieu Immacul\u00e9e et parfaitement immacul\u00e9e, innocente et tr\u00e8s innocente, irr\u00e9prochable et absolument irr\u00e9prochable, sainte et tout \u00e0 fait \u00e9trang\u00e8re \u00e0 toute souillure de p\u00e9ch\u00e9, toute pure et toute chaste, le mod\u00e8le et pour ainsi dire la forme m\u00eame de la puret\u00e9 et de l\u2019innocence, plus belle et plus gracieuse que la beaut\u00e9 et la gr\u00e2ce m\u00eame, plus sainte que la saintet\u00e9, seule sainte et tr\u00e8s pure d\u2019\u00e2me et de corps, telle enfin qu\u2019elle a surpass\u00e9 toute int\u00e9grit\u00e9, toute virginit\u00e9, et que seule devenue tout enti\u00e8re le domicile et le sanctuaire de toutes les gr\u00e2ces de l\u2019Esprit-Saint, elle est, \u00e0 l\u2019exception de Dieu seul, sup\u00e9rieure \u00e0 tous les \u00eatres, plus belle, plus noble, plus sainte, par sa gr\u00e2ce native, que les ch\u00e9rubins eux-m\u00eames, que les s\u00e9raphins et toute l\u2019arm\u00e9e des anges, si excellente, en un mot, que pour la louer, les louanges du ciel et celles de la terre sont \u00e9galement impuissantes. Personne, au reste, n\u2019ignore que tout ce langage a pass\u00e9, comme de lui-m\u00eame, dans les monuments de la liturgie sacr\u00e9e et dans les offices de l\u2019Eglise, qu\u2019on l\u2019y rencontre \u00e0 chaque pas et qu\u2019il y domine ; puisque la M\u00e8re de Dieu y est invoqu\u00e9e et lou\u00e9e, comme une colombe unique de puret\u00e9 et de beaut\u00e9 ; comme une rose toujours belle, toujours fleurie, absolument pure, toujours immacul\u00e9e et toujours sainte, toujours heureuse, et qu\u2019elle y est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e comme l\u2019innocence qui n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 bless\u00e9e ; enfin, comme une autre \u00c8ve, qui a enfant\u00e9 l\u2019Emmanuel.<\/p>\n

La d\u00e9finition dogmatique de l\u2019Immacul\u00e9e Conception<\/strong><\/h2>\n

1. Les demandes anciennes et nouvelles<\/h4>\n

Faut-il s\u2019\u00e9tonner, apr\u00e8s cela, si une doctrine, qui, au jugement des P\u00e8res, est consign\u00e9e dans les Saintes \u00c9critures, qu\u2019ils ont eux-m\u00eames transmise et attest\u00e9e tant de fois et d\u2019une mani\u00e8re si imposante, que tant d\u2019illustres monuments d\u2019une antiquit\u00e9 v\u00e9n\u00e9rable contiennent d\u2019une mani\u00e8re expresse, que l\u2019Eglise a propos\u00e9e et confirm\u00e9e par la tr\u00e8s grave autorit\u00e9 de son jugement ; en un mot, si la doctrine de l\u2019Immacul\u00e9e Conception de la Vierge, M\u00e8re de Dieu, a \u00e9t\u00e9 l\u2019objet d\u2019une telle pi\u00e9t\u00e9, d\u2019une telle v\u00e9n\u00e9ration, d\u2019un tel amour ; si les pasteurs de l\u2019Eglise elle-m\u00eame et les peuples fid\u00e8les se sont fait une telle gloire de la professer chaque jour davantage, en sorte que leur plus douce consolation, leur joie la plus ch\u00e8re a \u00e9t\u00e9 d\u2019honorer, de v\u00e9n\u00e9rer, d\u2019invoquer et de proclamer partout, avec la plus tendre ferveur, la Vierge, M\u00e8re de Dieu, con\u00e7ue sans la tache originelle ? Aussi, depuis les temps anciens, les \u00e9v\u00eaques, les eccl\u00e9siastiques, les Ordres r\u00e9guliers et m\u00eame les empereurs et les rois ont instamment pri\u00e9 le Si\u00e8ge apostolique de d\u00e9finir comme un dogme de la foi catholique l\u2019Immacul\u00e9e Conception de la Tr\u00e8s Sainte M\u00e8re de Dieu. De nos jours m\u00eame, ces demandes ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9it\u00e9r\u00e9es, et surtout elles ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 Notre Pr\u00e9d\u00e9cesseur Gr\u00e9goire XVI, d\u2019heureuse m\u00e9moire, et \u00e0 Nous-m\u00eame, tant par les \u00e9v\u00eaques, par le clerg\u00e9 s\u00e9culier et par le clerg\u00e9 r\u00e9gulier, que par les princes souverains et les peuples fid\u00e8les.<\/p>\n

2. La pr\u00e9paration imm\u00e9diate<\/strong><\/h3>\n
a) L\u2019initiative du Pape<\/h5>\n

Prenant donc en s\u00e9rieuse consid\u00e9ration, dans une joie profonde de Notre c\u0153ur, tous ces faits, dont nous avons une pleine connaissance ; \u00e0 peine \u00e9lev\u00e9 sur la Chaire de Saint Pierre, malgr\u00e9 Notre indignit\u00e9, par un secret dessein de la divine Providence, avons-Nous pris en main le gouvernail de toute l\u2019Eglise, que Notre plus ardent d\u00e9sir a \u00e9t\u00e9, suivant la v\u00e9n\u00e9ration, la pi\u00e9t\u00e9 et l\u2019amour dont Nous sommes anim\u00e9 depuis Nos plus tendres ann\u00e9es envers la Tr\u00e8s Sainte M\u00e8re de Dieu, la Vierge Marie, d\u2019achever tout ce qui pouvait \u00eatre encore dans les v\u0153ux de l\u2019Eglise, afin d\u2019accro\u00eetre l\u2019honneur de la Bienheureuse Vierge et de r\u00e9pandre un nouvel \u00e9clat sur ses pr\u00e9rogatives.<\/p>\n

b) La Congr\u00e9gation cardinalice et la consulte des th\u00e9ologiens<\/h5>\n

Mais voulant y apporter toute la maturit\u00e9 possible, Nous avons institu\u00e9 une Congr\u00e9gation particuli\u00e8re, form\u00e9e de cardinaux de la Sainte Eglise romaine, Nos V\u00e9n\u00e9rables Fr\u00e8res, illustres par leur pi\u00e9t\u00e9, leur sagesse et leur science des choses divines, et Nous avons choisi, tant dans le clerg\u00e9 s\u00e9culier que dans le clerg\u00e9 r\u00e9gulier, des hommes sp\u00e9cialement vers\u00e9s dans les sciences th\u00e9ologiques, afin qu\u2019ils examinassent avec le plus grand soin tout ce qui regarde l\u2019Immacul\u00e9e Conception de la Vierge et Nous fissent conna\u00eetre leur propre sentiment.<\/p>\n

c) Le Concile \u00ab par \u00e9crit \u00bb<\/h5>\n

En outre, bien que les demandes par lesquelles on Nous sollicitait de d\u00e9finir enfin l\u2019Immacul\u00e9e Conception Nous eussent instruit du sentiment d\u2019un tr\u00e8s grand nombre d\u2019\u00e9v\u00eaques, Nous avons adress\u00e9 une Encyclique, dat\u00e9e de Ga\u00e8te, 2 f\u00e9vrier 1849, \u00e0 tous nos V\u00e9n\u00e9rables Fr\u00e8res les \u00e9v\u00eaques, de tout l\u2019univers catholique, afin qu\u2019apr\u00e8s avoir adress\u00e9 \u00e0 Dieu leurs pri\u00e8res, ils nous fissent conna\u00eetre par \u00e9crit quelle \u00e9tait la d\u00e9votion et la pi\u00e9t\u00e9 de leurs fid\u00e8les envers la Conception Immacul\u00e9e de la M\u00e8re de Dieu, et surtout ce qu\u2019eux-m\u00eames pensaient et d\u00e9siraient touchant la d\u00e9finition projet\u00e9e afin que Nous puissions rendre Notre jugement supr\u00eame le plus solennellement possible.<\/p>\n

Certes, Notre C\u0153ur n\u2019a pas re\u00e7u une m\u00e9diocre consolation lorsque les r\u00e9ponses de Nos V\u00e9n\u00e9rables Fr\u00e8res Nous sont parvenues ; car non seulement dans ces r\u00e9ponses, toutes pleines d\u2019une joie, d\u2019une all\u00e9gresse et d\u2019un z\u00e8le admirables, ils Nous confirmaient leur propre sentiment et leur d\u00e9votion particuli\u00e8re, ainsi que celle de leur clerg\u00e9 et de leur peuple fid\u00e8le envers la Conception Immacul\u00e9e de la Bienheureuse Vierge, mais ils Nous demandaient, comme d\u2019un v\u0153u unanime, de d\u00e9finir par Notre jugement et autorit\u00e9 supr\u00eame l\u2019Immacul\u00e9e Conception de la Vierge. Notre joie n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 moins grande lorsque Nos V\u00e9n\u00e9rables Fr\u00e8res les cardinaux de la Sainte Eglise romaine, membres de la Congr\u00e9gation particuli\u00e8re dont Nous avons parl\u00e9 plus haut, et les th\u00e9ologiens consulteurs choisis par Nous, Nous ont demand\u00e9 avec le m\u00eame empressement et le m\u00eame z\u00e8le, apr\u00e8s un m\u00fbr examen, cette d\u00e9finition de la Conception Immacul\u00e9e de la M\u00e8re de Dieu.<\/p>\n

d) Le Consistoire<\/h5>\n

Apr\u00e8s ces choses, suivant donc les traces illustres de Nos Pr\u00e9d\u00e9cesseurs, et d\u00e9sirant proc\u00e9der r\u00e9guli\u00e8rement et selon les formes, Nous avons convoqu\u00e9 et tenu un Consistoire, dans lequel, apr\u00e8s avoir adress\u00e9 une allocution \u00e0 Nos V\u00e9n\u00e9rables Fr\u00e8res les cardinaux de la Sainte Eglise romaine, Nous les avons entendus avec la plus grande consolation Nous demander de vouloir bien prononcer la d\u00e9finition dogmatique de l\u2019Immacul\u00e9e Conception de la Vierge M\u00e8re de Dieu.<\/p>\n

e) La d\u00e9cision<\/h5>\n

C\u2019est pourquoi, plein de confiance, et persuad\u00e9 dans le Seigneur que le temps opportun est venu de d\u00e9finir l\u2019Immacul\u00e9e Conception de la Tr\u00e8s Sainte M\u00e8re de Dieu, la Vierge Marie, que les paroles divines, la v\u00e9n\u00e9rable tradition, le sentiment constant de l\u2019Eglise, l\u2019unanime accord des \u00e9v\u00eaques catholiques et des fid\u00e8les, les actes m\u00e9morables de Nos Pr\u00e9d\u00e9cesseurs, ainsi que leurs Constitutions, ont mise dans une admirable lumi\u00e8re et si formellement d\u00e9clar\u00e9e ; apr\u00e8s avoir m\u00fbrement pes\u00e9 toutes choses, apr\u00e8s avoir r\u00e9pandu devant Dieu d\u2019assidues et de ferventes pri\u00e8res, Nous avons pens\u00e9 qu\u2019il ne fallait pas tarder davantage \u00e0 sanctionner et d\u00e9finir par Notre jugement supr\u00eame l\u2019Immacul\u00e9e Conception de la Vierge, \u00e0 satisfaire ainsi les si pieux d\u00e9sirs du monde catholique et Notre propre pi\u00e9t\u00e9 envers la Tr\u00e8s Sainte Vierge, et en m\u00eame temps \u00e0 honorer de plus en plus en elle son Fils unique Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ, puisque tout l\u2019honneur et toute la gloire que l\u2019on rend \u00e0 la M\u00e8re rejaillit sur le Fils.<\/p>\n

3. La d\u00e9finition dogmatique<\/strong><\/h4>\n

En cons\u00e9quence, apr\u00e8s avoir offert sans rel\u00e2che, dans l\u2019humilit\u00e9 et le je\u00fbne, Nos propres pri\u00e8res et les pri\u00e8res publiques de l\u2019Eglise \u00e0 Dieu le P\u00e8re par son Fils, afin qu\u2019il daign\u00e2t, par la vertu de l\u2019Esprit-Saint, diriger et confirmer Notre esprit ; apr\u00e8s avoir implor\u00e9 le secours de toute la cour c\u00e9leste et invoqu\u00e9 avec g\u00e9missements l\u2019Esprit consolateur, et ainsi, par sa divine inspiration, pour l\u2019honneur de la Sainte et Indivisible Trinit\u00e9, pour la gloire et l\u2019ornement de la Vierge M\u00e8re de Dieu, pour l\u2019exaltation de la foi catholique et l\u2019accroissement de la religion chr\u00e9tienne ; par l\u2019autorit\u00e9 de Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ, des Bienheureux ap\u00f4tres Pierre et Paul et la N\u00f4tre,<\/p>\n

Nous d\u00e9clarons, Nous pronon\u00e7ons et d\u00e9finissons que la doctrine qui enseigne que la Bienheureuse Vierge Marie, dans le premier instant de sa Conception, a \u00e9t\u00e9, par une gr\u00e2ce et un privil\u00e8ge sp\u00e9cial du Dieu Tout-Puissant, en vue des m\u00e9rites de J\u00e9sus-Christ, Sauveur du genre humain, pr\u00e9serv\u00e9e et exempte de toute tache du p\u00e9ch\u00e9 originel, est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e de Dieu, et par cons\u00e9quent qu\u2019elle doit \u00eatre crue fermement et constamment par tous les fid\u00e8les.<\/strong><\/p>\n

C\u2019est pourquoi, si quelques-uns avaient la pr\u00e9somption, ce qu\u2019\u00e0 Dieu ne plaise, de penser contrairement \u00e0 Notre d\u00e9finition, qu\u2019ils apprennent et qu\u2019ils sachent que condamn\u00e9s par leur propre jugement ils ont fait naufrage dans la foi et cess\u00e9 d\u2019\u00eatre dans l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Eglise ; et que, de plus, ils encourent par le fait m\u00eame les peines de droit, s\u2019ils osent exprimer ce qu\u2019ils pensent de vive voix ou par \u00e9crit, ou de toute autre mani\u00e8re ext\u00e9rieure que ce soit.<\/p>\n

4. R\u00e9sultats esp\u00e9r\u00e9s<\/strong><\/h4>\n
a) Pour l\u2019Eglise<\/h5>\n

En v\u00e9rit\u00e9, Notre bouche est pleine de joie et Notre langue est dans l\u2019all\u00e9gresse ; et Nous rendons et rendrons toujours les plus humbles et les plus profondes actions de gr\u00e2ces \u00e0 Notre-Seigneur de ce que, par une faveur singuli\u00e8re, il Nous a accord\u00e9, sans m\u00e9rite de Notre part, d\u2019offrir et de d\u00e9cerner cet honneur, cette gloire et cette louange \u00e0 sa Tr\u00e8s Sainte M\u00e8re. Nous avons la plus ferme esp\u00e9rance et la confiance la plus assur\u00e9e que la Vierge Bienheureuse qui, toute belle et tout immacul\u00e9e, a \u00e9cras\u00e9 la t\u00eate venimeuse du cruel serpent et apport\u00e9 le salut du monde ; qui est la louange des proph\u00e8tes et des ap\u00f4tres, l\u2019honneur des martyrs, la joie et la couronne de tous les saints, le refuge le plus assur\u00e9 de tous ceux qui sont en p\u00e9ril, le secours le plus fid\u00e8le, la m\u00e9diatrice la plus puissante de l\u2019univers entier aupr\u00e8s de son Fils unique pour la r\u00e9conciliation ; la gloire la plus belle, l\u2019ornement le plus \u00e9clatant, le plus solide appui de la sainte Eglise ; qui a toujours d\u00e9truit toutes les h\u00e9r\u00e9sies, arrach\u00e9 les peuples et les nations fid\u00e8les \u00e0 toutes les plus grandes calamit\u00e9s, et Nous-m\u00eame d\u00e9livr\u00e9 de tant de p\u00e9rils mena\u00e7ants, voudra bien faire en sorte, par sa protection toute-puissante, que la Sainte M\u00e8re l\u2019Eglise catholique, toutes les difficult\u00e9s \u00e9tant \u00e9cart\u00e9es, toutes les erreurs vaincues, soit de jour en jour plus forte, plus florissante chez toutes les nations et dans tous les lieux ; qu\u2019elle r\u00e8gne d\u2019une mer \u00e0 l\u2019autre et depuis les rives du fleuve jusqu\u2019aux extr\u00e9mit\u00e9s du monde ; qu\u2019elle jouisse d\u2019une paix enti\u00e8re, d\u2019une parfaite tranquillit\u00e9 et libert\u00e9 ; que les coupables obtiennent leur pardon les malades leur gu\u00e9rison, les faibles de c\u0153ur la force les afflig\u00e9s la consolation, ceux qui sont en danger le secours ; que tous ceux qui sont dans l\u2019erreur, d\u00e9livr\u00e9s des t\u00e9n\u00e8bres qui couvrent leur esprit, rentrent dans le chemin de la v\u00e9rit\u00e9 et de la justice, et qu\u2019il n\u2019y ait plus qu\u2019un seul bercail et qu\u2019un seul pasteur.<\/p>\n

b) Pour la d\u00e9votion \u00e0 Marie Immacul\u00e9e<\/h5>\n

Que les enfants de l\u2019Eglise catholique, Nos Fils bien-aim\u00e9s, entendent nos paroles, et qu\u2019anim\u00e9s chaque jour d\u2019une pi\u00e9t\u00e9, d\u2019une v\u00e9n\u00e9ration, d\u2019un amour plus ardents, ils continuent d\u2019honorer, d\u2019invoquer, de prier la Bienheureuse M\u00e8re de Dieu, la Vierge Marie, con\u00e7ue sans la tache originelle ; et que, dans tous leurs p\u00e9rils, dans leurs angoisses, dans leurs n\u00e9cessit\u00e9s, dans leurs doutes et dans leurs craintes, ils se r\u00e9fugient avec une enti\u00e8re confiance aupr\u00e8s de cette tr\u00e8s douce M\u00e8re de mis\u00e9ricorde et de gr\u00e2ce. Car il ne faut jamais craindre, il ne faut jamais d\u00e9sesp\u00e9rer, sous la conduite, sous les auspices, sous le patronage, sous la protection de Celle qui a pour nous un c\u0153ur de M\u00e8re, et qui, traitant elle-m\u00eame l\u2019affaire de notre salut, \u00e9tend sa sollicitude sur tout le genre humain ; qui, \u00e9tablie par le Seigneur Reine du ciel et de la terre, et \u00e9lev\u00e9e au-dessus de tous les ch\u0153urs des anges et de tous les rangs des saints, se tient \u00e0 la droite de son Fils unique, Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ, interc\u00e8de efficacement par toute la puissance des pri\u00e8res maternelles, et trouve ce qu\u2019elle cherche, et son intercession ne peut \u00eatre sans effet.<\/p>\n

5. Promulgation<\/h3>\n

Enfin, pour que cette d\u00e9finition dogmatique par Nous prononc\u00e9e touchant l\u2019Immacul\u00e9e Conception de la Bienheureuse Vierge Marie, soit port\u00e9e \u00e0 la connaissance de l\u2019Eglise universelle, Nous avons voulu la consigner dans nos pr\u00e9sentes Lettres apostoliques, en perp\u00e9tuelle m\u00e9moire de la chose, ordonnant que les copies manuscrites qui seront faites desdites Lettres, ou m\u00eame les exemplaires qui en seront imprim\u00e9s, contresign\u00e9s par un notaire public, et munis du sceau d\u2019une personne constitu\u00e9e en dignit\u00e9 eccl\u00e9siastique, fassent foi aupr\u00e8s de tous, de la m\u00eame mani\u00e8re absolument que le feraient les pr\u00e9sentes Lettres elles-m\u00eames, si elles \u00e9taient exhib\u00e9es ou produites.<\/strong><\/p>\n

Qu\u2019il ne soit donc permis \u00e0 qui que ce soit de contredire, par une audacieuse t\u00e9m\u00e9rit\u00e9, ce texte \u00e9crit de Notre d\u00e9claration, d\u00e9cision et d\u00e9finition ou bien d\u2019y porter atteinte et de s\u2019y opposer. Que si quelqu\u2019un avait la hardiesse de l\u2019entreprendre, qu\u2019il sache qu\u2019il encourrait le courroux du Dieu Tout-Puissant et de ses ap\u00f4tres Pierre et Paul.<\/strong><\/p>\n

Donn\u00e9 \u00e0 Rome, pr\u00e8s Saint-Pierre, l\u2019ann\u00e9e mil huit cent cinquante quatri\u00e8me de l\u2019Incarnation de Notre Seigneur, le sixi\u00e8me jour avant les ides de d\u00e9cembre de l\u2019an 1854, de Notre pontificat le neuvi\u00e8me.<\/em><\/p>\n

PIE IX<\/strong>, Pape<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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