En se consacrant \u00e0 l\u2019Immacul\u00e9e, le Chevalier Lui dit : \u00ab Faites ce que Vous pr\u00e9f\u00e8rerez de moi… Disposez totalement de tout moi-m\u00eame, comme il Vous pla\u00eet \u00bb.<\/p>\n
L\u2019id\u00e9e centrale cette pratique est de se constituer instrument dans les mains de Marie, mais instrument vivant, aimant et agissant par amour pour Elle. Cette vue repose sur la th\u00e9ologie de la causalit\u00e9 instrumentale. La causalit\u00e9 instrumentale a \u00e9t\u00e9 largement \u00e9tudi\u00e9e et appliqu\u00e9e dans la th\u00e9ologie catholique par saint Thomas d\u2019Aquin et ses disciples. Le P\u00e8re Hugon, dans son livre \u00ab La causalit\u00e9 instrumentale en th\u00e9ologie \u00bb<\/strong><\/em> (T\u00e9qui, 1907, Paris) montre comment cette causalit\u00e9 sert \u00e0 approfondir diff\u00e9rents domaines de la th\u00e9ologie catholique.<\/p>\n Par exemple : le r\u00f4le d\u2019un \u00e9crivain sacr\u00e9 dans la r\u00e9daction d\u2019un livre de la Bible, le rapport de l\u2019humanit\u00e9 sainte de J\u00e9sus avec sa Personne divine, le r\u00f4le des \u00e9l\u00e9ments sensibles dans le fonctionnement des sacrements, la mani\u00e8re dont les cr\u00e9atures peuvent concourir \u00e0 la production d\u2019un miracle, les modes d\u2019action de la Vierge Marie dans sa M\u00e9diation de toutes gr\u00e2ces.<\/p>\n La diff\u00e9rence entre la causalit\u00e9 principale et instrumentale est celle-ci : \u00ab Lorsque la cause efficiente produit par elle-m\u00eame et par ses seules forces un effet qui lui est proportionn\u00e9, elle est l\u2019agent principal ; si elle ne peut atteindre que sous une influence \u00e9trang\u00e8re un effet sup\u00e9rieur \u00e0 sa vertu propre, elle est instrument \u00bb (op. cit. p. 6).<\/p>\n Un exemple va \u00e9clairer ces explications. Une craie, par elle-m\u00eame, n\u2019est capable que de laisser une trace blanche sur un tableau ; si elle est utilis\u00e9e par un homme qui \u00e9crit, cette trace sera intelligible. Par exemple : \u00ab Marie, je Vous aime \u00bb.<\/strong> <\/em>La trace blanche est l\u2019effet propre de la craie, qui lui est proportionn\u00e9 ; l\u2019intelligibilit\u00e9 de cette trace qui traduit un acte d\u2019amour envers Marie est l\u2019effet qui est sup\u00e9rieur \u00e0 sa vertu propre et qui vient d\u2019une cause sup\u00e9rieure, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019homme qui \u00e9crit.<\/p>\n En terme de r\u00e9sultat, la craie n\u2019est tenue qu\u2019\u00e0 produire son effet propre \u2013 la trace blanche \u2013 et non pas \u00e0 l\u2019effet qui la d\u00e9passe \u2013 le caract\u00e8re intelligible de la trace \u2013, car ce dernier effet est le probl\u00e8me de l\u2019utilisateur.<\/p>\n Le P\u00e8re Kolbe enseigne que le Chevalier doit \u00eatre l\u2019instrument de la Vierge Marie.<\/p>\n En tant que Chevaliers, donc, nous n\u2019avons qu\u2019une obligation de r\u00e9sultat qui nous est propre, par exemple donner des m\u00e9dailles ; l\u2019Immacul\u00e9e a son effet propre : Elle se sert de notre action pour faire passer des gr\u00e2ces actuelles de conversions. En donnant la m\u00e9daille, nous aurons \u00e9t\u00e9 ses instruments… Marie se sera servie de nous pour produire des effets qui d\u00e9passent le Chevalier…<\/strong><\/p>\n Abb\u00e9 Guy Castelain+<\/p>\n TELECHARGER LE PDF COMPLET<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En se consacrant \u00e0 l\u2019Immacul\u00e9e, le Chevalier Lui dit : \u00ab Faites ce que Vous pr\u00e9f\u00e8rerez de moi… Disposez totalement de tout moi-m\u00eame, comme il Vous pla\u00eet \u00bb. 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