![\"\"](\"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/deploration_christ_coredemption.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Teologija nam je pokazala da je Marija svojom supatnjom sudjelovala u na\u0161emu spasenju u pogledu zasluge, zadovolj\u0161tine i \u017ertve, po uzoru na Kristovu Muku.
\nPosljednja zna\u010dajka je: otkupljenje, ili to\u010dnije, kada se primjenjuje na Mariju \u2013 suotkupljenje.<\/p>\n
Teolo\u0161ko prou\u010davanje uloge Muke u Otkupljenju po\u010delo je u srednjemu vijeku. Isto vrijedi i za prou\u010davanje supatnje i suotkupljenja. Ideja suotkupljenja nalazi se u Tradiciji samo implicitno u izrazima: nova Eva, socia<\/em>, adjutrix<\/em> (suradnica, pomo\u0107nica).<\/p>\n Nauk pap\u0101<\/strong><\/p>\n Lav XIII. u enciklici Adjutricem populi<\/em> Mariju naziva \u201eReparatrix (Popraviteljicom) cijeloga svijeta\u201d.<\/p>\n Benedikt XV. u pismu Inter sodalicia<\/em>: \u201eU tolikoj mjeri je Marija patila i gotovo umrla sa svojim trpe\u0107im i umiru\u0107im Sinom; u tolikoj je mjeri predala svoja maj\u010dinska prava nad svojim Sinom radi spasenja \u010dovjeka i \u017ertvovala Ga \u2013 koliko je mogla \u2013 kako bi udovoljila pravdi Bo\u017ejoj, tako da s pravom ka\u017eemo da je zajedno s Kristom otkupila ljudski rod.\u201d<\/p>\n Pio XI., govor od 30. studenoga 1933.: \u201eIz naravi Svojega djela Otkupitelj je trebao zdru\u017eiti svoju Majku sa svojim djelom. Zbog toga je Mi zazivamo pod naslovom Coredemptrix (Suotkupiteljica).\u201d<\/p>\n Teolo\u0161ki razlozi<\/strong><\/p>\n Prikladno je da \u017eena sudjeluje u Otkupljenju jer je \u017eena sudjelovala u padu. Pad je djelo svih ljudi te je Bog u\u010dinio da uzdizanje bude djelo svih ljudi.<\/p>\n 1) Otkupljenje<\/em> metafori\u010dki prikazuje djelo spasenja ljudi dvostrukom vezom:<\/p>\n \u2013 S gledi\u0161ta u\u010dinaka: mo\u017ee se upotrijebiti usporedba s oslobo\u0111enjem od ropstva \u0111avlu, od grijeha i od kazne nastale zbog grijeha.<\/p>\n \u2013 S gledi\u0161ta radnje koja se ostvaruje radi postizanja ovih u\u010dinaka: nju se mo\u017ee usporediti s kupnjom gdje kupac nudi svoju imovinu u zamjenu za robu koju \u017eeli. On je samo kupac:<\/p>\n * ako on sam izvr\u0161i zamjenu;<\/p>\n * ako je dio koji on donosi njegov vlastiti.<\/p>\n To je slu\u010daj s Isusom Kristom koji je sam platio cijenu, a ta cijena je Njegova Krv. Iz tih razloga Kristu pripada da bude Otkupitelj.<\/p>\n 2) Pojam suotkupljenja<\/em> zna\u010di sudjelovanje u tom djelu. \u0160to se ti\u010de Majke Bo\u017eje, njezin na\u010din sudjelovanja u Otkupljenju mo\u017eemo shvatiti uspore\u0111uju\u0107i Njezinu ulogu s Kristovom:<\/p>\n — \u0160to se ti\u010de u\u010dinaka: Gospa posti\u017ee iz prikladnosti<\/em> [de congruo<\/em>] ono \u0161to Isus posti\u017ee po pravdi<\/em> [de condigno<\/em>]. Posti\u017eu se isti u\u010dinci, ali s podre\u0111enom, iako sveop\u0107om, u\u010dinkovito\u0161\u0107u.<\/p>\n — \u0160to se ti\u010de radnje koja proizvodi ove u\u010dinke, u usporedbi s kupnjom:<\/p>\n * Samo Krist prinosi \u017ertvu svoje Krvi kao sve\u0107enik, ali Gospa se sjedinjuje s tom nakanom nakon \u0161to je opremila \u017ertvu.<\/p>\n * Propisno ponu\u0111ena cijena pripada Kristu, ali ona pripada i Mariji, iz tri razloga:<\/p>\n \u2013 Glavna cijena, Predragocjena krv, nastala je od Marijine tvari.<\/p>\n \u2013 Njeno prihva\u0107anje (Fiat<\/em>) je uvjet sine qua non<\/em> ovoga otkupljenja.<\/p>\n \u2013 Od \u017ealosti koje su dio Muke, neke postoje samo zato \u0161to Spasitelj ima suradnika.<\/p>\n \u201eMarijina prisutnost i patnja daje Kristovoj Muci kvalitetu koja bi nedostajala. Marijina patnja bi izostala u Otkupljenju koje je bilo namijenjeno kao prinos Bogu svih ljudskih patnji. Isus je mogao trpjeti sve osim toga suosje\u0107anja prema Svojim vlastitim patnjama. Sve \u0161to razdire dva bi\u0107a koja se ljube a \u017ealost jednoga odzvanja u drugomu, to je ono \u0161to je Marijina prisutnost s Isusom u Njegovoj otkupiteljskoj \u017ertvi i \u0161to joj je omogu\u0107ilo, da \u017eivi u na\u0161e ime.\u201d (M. J. Nicolas, Theotokos<\/em>).<\/p>\n 3) Posebno mjesto nove Eve u Otkupljenju pokazuje se jasnije ako ga usporedimo sa sudjelovanjem ostalih pravednika u Otkupljenju:<\/p>\n — \u0160to se ti\u010de u\u010dinaka:<\/p>\n * Zasluge pravednika imaju posebnu u\u010dinkovitost, dok Gospine imaju sveop\u0107u u\u010dinkovitost.<\/p>\n * Osim toga, pravednici jedino dobivaju primjenu zasluga Muke, dok Djevica sudjeluje u samom njihovom stjecanju.<\/p>\n — \u0160to se ti\u010de otkupiteljskoga \u010dina:<\/p>\n * Vjernici mogu poput Marije ujediniti svoju nakanu s njim, ali s manje ljubavi.<\/p>\n * Iako Isus ima ljudsku narav, vjernici ne mogu polagati pravo na ponu\u0111enu cijenu kao svoju, barem ne u onoj mjeri kao Isusova Majka. Oni mogu prikazati samo svoje vlastite napore u jedinstvu s Kri\u017eem. To \u010dini i Gospa, s ve\u0107om savr\u0161eno\u0161\u0107u.<\/p>\n Zaklju\u010dak<\/strong><\/p>\n Otkupljenje se tako dogodilo u tri stupnja u kojima je Sin Bo\u017eji intervenirao kao glavni izvr\u0161itelj, a Njegova Majka na sekundarni na\u010din:<\/p>\n \u2013 Utjelovljenje<\/em> kojim se uspostavilo Posrednika, Boga i \u010dovjeka. Gospa je djelovala po milosti svojega bo\u017eanskoga maj\u010dinstva<\/em>.<\/p>\n \u2013 Muka<\/em> u kojoj je Krist ostvario svoje posredovanje. Gospa sudjeluje svojom supatnjom<\/em>.<\/p>\n \u2013 Primjena milosti koja se ostvaruje iz Kristove glavne milosti<\/em>. Majka Bo\u017eja sudjeluje prema svojoj ulozi sveop\u0107e posrednice milosti<\/em>.<\/p>\n Izvor: fsspx.news<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Teologija nam je pokazala da je Marija svojom supatnjom sudjelovala u na\u0161emu spasenju u pogledu zasluge, zadovolj\u0161tine i \u017ertve, po uzoru na Kristovu Muku. Posljednja zna\u010dajka je: otkupljenje, ili to\u010dnije, kada se primjenjuje na Mariju \u2013 suotkupljenje. Teolo\u0161ko prou\u010davanje uloge Muke u Otkupljenju po\u010delo je u srednjemu vijeku. Isto vrijediPro\u010ditaj vi\u0161e →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":60193,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[502],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60184"}],"collection":[{"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=60184"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60184\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60201,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60184\/revisions\/60201"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/60193"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=60184"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=60184"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=60184"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}