{"id":43990,"date":"2021-11-20T09:34:11","date_gmt":"2021-11-20T08:34:11","guid":{"rendered":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/la-plenitude-de-grace-en-marie\/"},"modified":"2021-11-30T09:38:30","modified_gmt":"2021-11-30T08:38:30","slug":"la-pienezza-di-grazia-in-maria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/it\/la-pienezza-di-grazia-in-maria\/","title":{"rendered":"La pienezza di grazia in Maria"},"content":{"rendered":"
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La Sacra Scrittura ci ha conservato il saluto dell\u2019angelo Gabriele alla Vergine Maria nel giorno dell\u2019Annunciazione. Ci dice tutto in due parole: \u201cAve, o piena di grazia, il Signore \u00e8 con te\u201d (Lc 1, 128).<\/p>\n<\/div>\n<\/section>\n

Attingendo a questo tesoro, Papa Pio IX, nel definire l\u2019Immacolata Concezione di Maria, ci descrive questa pienezza: \u00abPer questo, attingendo dal tesoro della divinit\u00e0, la ricolm\u00f2 \u2013 assai pi\u00f9 di tutti gli spiriti angelici e di tutti i santi \u2013 dell\u2019abbondanza di tutti i doni celesti in modo tanto straordinario, perch\u00e9 Ella (\u2026) mostrasse quella perfezione di innocenza e di santit\u00e0 da non poterne concepire una maggiore dopo Dio, e che nessuno, all\u2019infuori di Dio, pu\u00f2 abbracciare con la propria mente\u00bb, bolla\u00a0Ineffabilis Deus<\/em>.<\/p>\n

La definizione di Pio IX attesta l\u2019eccezionale santificazione di Maria sin dal suo concepimento. \u00c8 di fede che la Madre di Dio possedeva la pienezza della grazia, una pienezza pi\u00f9 grande di ogni altra creatura.<\/p>\n

Riprendendo quanto dice san Tommaso (III, 7, 1; 27, 5) della santa umanit\u00e0 di Cristo, possiamo individuare i seguenti due argomenti:<\/p>\n

1. Quanto pi\u00f9 un essere \u00e8 vicino alla causa di un effetto, tanto pi\u00f9 abbondantemente dovrebbe ricevere quell\u2019effetto. Ora Cristo \u00e8 il principio della grazia abituale (in quanto Dio, come principio assolutamente primario; in quanto uomo, come strumento di Dio), e Maria \u00e8 la pi\u00f9 vicina a Cristo. Quindi \u00e8 giusto che Maria riceva la pi\u00f9 grande pienezza di grazia.<\/p>\n

2. Conviene che chiunque comunichi la grazia abbia la grazia abituale. Ora, Maria comunica la grazia (come mediatrice). Dovrebbe quindi avere un alto grado di grazia abituale.<\/p>\n

Cos\u2019\u00e8 questa pienezza?<\/strong><\/h4>\n

La domanda si pone al riguardo del Verbo Incarnato. Il che porta a due distinzioni (III, 7, 9-11).<\/p>\n

La grazia \u00e8 un dono di Dio inserito in noi che ci trasforma<\/em><\/p>\n

Questa trasformazione pu\u00f2 essere pi\u00f9 o meno radicale, pi\u00f9 o meno intensa, cos\u00ec come il calore \u00e8 pi\u00f9 o meno forte in un corpo riscaldato dal fuoco.<\/p>\n

Questo cambiamento ci d\u00e0 anche l\u2019opportunit\u00e0 di agire in modi nuovi. La grazia ricevuta ci dispone pi\u00f9 o meno ad agire, abbraccia azioni pi\u00f9 o meno soprannaturali: \u00e8 pi\u00f9 o meno estesa.<\/p>\n

La pienezza pu\u00f2 essere trovata in entrambi i casi.<\/p>\n

Questa pienezza pu\u00f2 essere perfetta o imperfetta<\/em><\/p>\n

Se \u00e8 perfetta, la pienezza \u00e8 assoluta. Non ha limite.<\/p>\n

Ma se \u00e8 limitata dalla capacit\u00e0 del ricevente, \u00e8 imperfetta, relativa. Dio la dona nella misura in cui pu\u00f2 essere ricevuta e nella misura in cui \u00e8 necessaria al suo disegno divino.<\/p>\n

Secondo san Tommaso, il possesso della grazia nella pienezza assoluta, in intensit\u00e0 come in estensione, appartiene solo a Cristo. La Madonna aveva dunque una pienezza di grazia relativa (cfr III, 27, 5, ad 1m): in altre parole, tutta la grazia necessaria per essere una degna Madre di Dio.<\/p>\n

Essendo questa missione la pi\u00f9 nobile di tutte, perch\u00e9 riguarda il compimento dell\u2019Incarnazione, questa pienezza relativa della grazia \u00e8\u00a0la pi\u00f9 grande di quelle conferite agli uomini o angeli<\/em>.<\/p>\n

Dobbiamo aggiungere che la grazia santificante ci rende figli adottivi di Dio. \u00c8 il caso della Beata Vergine. Tuttavia, l\u2019adozione d\u00e0 diritto all\u2019eredit\u00e0, al Cielo, posseduta secondo il grado di carit\u00e0 al momento della morte. Essendo la carit\u00e0 della Madonna la pi\u00f9 grande dopo quella di Cristo, ha il pi\u00f9 alto grado di gloria in Cielo.<\/p>\n

Infine, Cristo non \u00e8 il figlio adottivo del Padre, poich\u00e9 \u00e8 il suo Figlio naturale da tutta l\u2019eternit\u00e0 (III, 23, 4). L\u2019uno esclude l\u2019altro. Ecco perch\u00e9, nell\u2019ordine della filiazione adottiva,\u00a0la Madonna occupa il primo posto<\/em>. \u00c8 la prima figlia adottiva di Dio.<\/p>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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