Niepokalane Pocz\u0119cie \u2014 s\u0142owa te wysz\u0142y z\u00a0ust samej Niepokalanej; wskazywa\u0107 wi\u0119c musz\u0105 najdok\u0142adniej, najistotniej, kim Ona jest.
\nJe\u015bli na og\u00f3\u0142 s\u0142owa ludzkie nie s\u0105 zdolne wyrazi\u0107 rzeczy Bo\u017cych, to i\u00a0tutaj znaczenie tych s\u0142\u00f3w musi by\u0107 du\u017co g\u0142\u0119bsze, bez por\u00f3wnania g\u0142\u0119bsze, pi\u0119kniejsze i\u00a0wznio\u015blejsze ni\u017c rzeczy, kt\u00f3re one og\u00f3lnie wyra\u017caj\u0105 albo do kt\u00f3rych poznania rozum sam cho\u0107by najwnikliwszy m\u00f3g\u0142by doprowadzi\u0107.<\/p>\n
S\u0142owa \u201eani oko nie widzia\u0142o, ani ucho nie s\u0142ysza\u0142o, ani w\u00a0serce cz\u0142owieka nie wesz\u0142o\u201d (1\u00a0Kor\u00a02,\u00a09) i\u00a0w\u00a0tym wypadku w\u00a0ca\u0142ej pe\u0142ni dostosowa\u0107 mo\u017cna.
\nJednak mo\u017cna i\u00a0trzeba nawet, o\u00a0tyle przynajmniej, o\u00a0ile nasz rozum i\u00a0s\u0142owa wydaj\u0105 o\u00a0Niepokalanej i\u00a0my\u015ble\u0107, i\u00a0m\u00f3wi\u0107, i\u00a0pisa\u0107, i\u00a0czyta\u0107.<\/p>\n
Kim jeste\u015b, o\u00a0Niepokalane Pocz\u0119cie?
\nNie Bogiem, bo Ten zacz\u0119cia nie ma, ani anio\u0142em stworzonym bezpo\u015brednio z\u00a0niczego; nie Adamem ulepionym z\u00a0mu\u0142u ziemi, nie Ew\u0105 wzi\u0119t\u0105 z\u00a0Adama, ani te\u017c wcielonym S\u0142owem, kt\u00f3re od wiek\u00f3w ju\u017c istnia\u0142o i\u00a0raczej pocz\u0119te ni\u017c pocz\u0119ciem jest. Dzieci Ewy przed pocz\u0119ciem nie istnia\u0142y, wi\u0119c bardziej pocz\u0119ciem nazywa\u0107 si\u0119 mog\u0105, lecz i\u00a0od nich wszystkich Ty si\u0119 r\u00f3\u017cnisz, bo s\u0105 to pocz\u0119cia pokalane grzechem pierworodnym, a\u00a0Ty\u015b jedna jedyna Pocz\u0119cie Niepokalane.<\/p>\n
Cokolwiek poza Bogiem, poniewa\u017c od Boga jest i\u00a0to ca\u0142kowicie pod ka\u017cdym wzgl\u0119dem od Boga, nosi na sobie i\u00a0w\u00a0sobie podobie\u0144stwo Stw\u00f3rcy, i\u00a0nie ma nic w\u00a0stworzeniu, co by tego podobie\u0144stwa nie mia\u0142o, gdy\u017c wszystko jest skutkiem tej pierwszej przyczyny.<\/p>\n
Prawda, \u017ce s\u0142owa, oznaczaj\u0105ce rzeczy stworzone, m\u00f3wi\u0105 nam o\u00a0doskona\u0142o\u015bci Bo\u017cej tylko w\u00a0spos\u00f3b niedoskona\u0142y, sko\u0144czony, analogiczny. S\u0105 mniej lub wi\u0119cej dalekim echem, jak r\u00f3\u017cnorodne stworzenia, kt\u00f3re one oznaczaj\u0105, Boskich przymiot\u00f3w.<\/p>\n
A pocz\u0119cie czy stanowi wyj\u0105tek? To niemo\u017cliwe, bo nie ma tu \u017cadnych wyj\u0105tk\u00f3w.
\nOjciec rodzi Syna, a\u00a0Duch od Ojca i\u00a0Syna pochodzi. W tych kilku s\u0142owach mie\u015bci si\u0119 tajemnica \u017cycia Tr\u00f3jcy Przenaj\u015bwi\u0119tszej i\u00a0wszystkich doskona\u0142o\u015bci w\u00a0stworzeniach, kt\u00f3re nie s\u0105 niczym innym jak echem r\u00f3\u017cnorodnym, hymnem pochwalnym w\u00a0r\u00f3\u017cnobarwnych tonach tej pierwszej najpi\u0119kniejszej tajemnicy.<\/p>\n
S\u0142owa wzi\u0119te ze s\u0142ownika stworze\u0144 niech nam pos\u0142u\u017c\u0105, bo innych nie mamy, cho\u0107 zawsze pami\u0119ta\u0107 musimy, \u017ce to bardzo niedoskona\u0142e s\u0142owa.<\/p>\n
Kim Ojciec? Co stanowi Jego istot\u0119? Rodzenie, \u017ce rodzi Syna, od wiek\u00f3w na wieki zawsze rodzi Syna.
\nKim Syn? Rodzonym, \u017ce zawsze i\u00a0od wiek\u00f3w rodzony przez Ojca.
\nA kim Duch? Owocem mi\u0142o\u015bci Ojca i\u00a0Syna. Owocem mi\u0142o\u015bci stworzonej to pocz\u0119cie stworzone. Owocem za\u015b mi\u0142o\u015bci i\u00a0pierwowzoru tej mi\u0142o\u015bci stworzonej to te\u017c nic innego jak tylko pocz\u0119cie. Duch wi\u0119c to pocz\u0119cie niestworzone, przedwieczne, pierwowz\u00f3r wszelkiego pocz\u0119cia \u017cycia we wszech\u015bwiecie.
\nOjciec wi\u0119c rodzi, Syn jest rodzony, duch jest poczynany i\u00a0to jest Ich istot\u0105, kt\u00f3r\u0105 si\u0119 r\u00f3\u017cni\u0105 nawzajem. Jednoczy za\u015b Ich ta sama natura. Boskie istnienie istotne.
\nDuch wi\u0119c to pocz\u0119cie przenaj\u015bwi\u0119tsze, niesko\u0144czenie \u015bwi\u0119te, niepokalane.<\/p>\n
We wszech\u015bwiecie spotykamy wsz\u0119dzie akcj\u0119 i\u00a0reakcj\u0119 r\u00f3wn\u0105 tej akcji, lecz przeciwn\u0105, wyj\u015bcie i\u00a0powr\u00f3t, oddalenie si\u0119 i\u00a0zbli\u017cenie, podzia\u0142 i\u00a0zjednoczenie. A podzia\u0142 jest zawsze dla zjednoczenia, kt\u00f3re jest tw\u00f3rcze. Nic to innego jak obraz Tr\u00f3jcy Przenaj\u015bwi\u0119tszej w\u00a0dzia\u0142alno\u015bci stworze\u0144. Zjednoczenie to mi\u0142o\u015b\u0107, mi\u0142o\u015b\u0107 tw\u00f3rcza. I nie inaczej post\u0119puje dzia\u0142alno\u015b\u0107 Boga na zewn\u0105trz; B\u00f3g stwarza wszech\u015bwiat \u2014 to jakby oddzielenie. Stworzenia za\u015b prawem naturalnym danym im przez Boga doskonal\u0105 si\u0119, do tego Boga upodabniaj\u0105, do Niego powracaj\u0105, a\u00a0stworzenia rozumne \u015bwiadomie mi\u0142uj\u0105 i\u00a0t\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 coraz bardziej z\u00a0Nim si\u0119 jednocz\u0105, do Niego powracaj\u0105. Stworzeniem za\u015b ca\u0142kowicie pe\u0142nym tej mi\u0142o\u015bci, bosko\u015bci \u2014 to Niepokalana bez wszelkiej zmazy grzechu, kt\u00f3ra w\u00a0niczym nie odchyli\u0142a si\u0119 od Bo\u017cej woli. W niewys\u0142owiony spos\u00f3b zjednoczona z\u00a0\u015awi\u0119tym Duchem jako Jego Oblubienica, ale w\u00a0znaczeniu bez por\u00f3wnania doskonalszym, ni\u017c to s\u0142owo w\u00a0stworzeniach wyra\u017ca\u0107 mo\u017ce.<\/p>\n
Jakie jest to zjednoczenie? Jest ono nasamprz\u00f3d wewn\u0119trzne, zjednoczeniem Jej istoty z\u00a0istot\u0105 Ducha Przenaj\u015bwi\u0119tszego. Duch Przenaj\u015bwi\u0119tszy w\u00a0Niej mieszka, w\u00a0Niej \u017cyje i\u00a0to od pierwszej chwili Jej istnienia, zawsze i\u00a0na wieki.<\/p>\n
Na czym polega to \u017cycie Jego w\u00a0Niej? On sam w\u00a0Niej jest mi\u0142o\u015bci\u0105, to mi\u0142o\u015b\u0107 Ojca i\u00a0Syna, mi\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 B\u00f3g sam siebie mi\u0142uje, mi\u0142o\u015b\u0107 ca\u0142ej Tr\u00f3jcy Przenaj\u015bwi\u0119tszej, mi\u0142o\u015b\u0107 p\u0142odna, pocz\u0119cie. W podobie\u0144stwach stworzonych zjednoczenie mi\u0142o\u015bci to zjednoczenie naj\u015bci\u015blejsze. M\u00f3wi Pismo\u00a0\u015bw., \u017ce b\u0119d\u0105 dwoje w\u00a0jednym ciele i\u00a0Pan Jezus podkre\u015bla: \u201eA tak ju\u017c nie s\u0105 dwoje, ale jedno cia\u0142o\u201d (Mt\u00a019,\u00a06). W spos\u00f3b bez por\u00f3wnania \u015bci\u015blejszy, bardziej wewn\u0119trzny, istotniejszy, Duch Przenaj\u015bwi\u0119tszy \u017cyje w\u00a0duszy Niepokalanej, w\u00a0Jej istocie i\u00a0J\u0105 zap\u0142adnia i\u00a0to od pierwszej chwili istnienia przez ca\u0142e Jej istnienie, czyli wiecznie. To Pocz\u0119cie Odwieczne Niepokalane, w\u00a0\u0142onie Jej duszy, Jej, Niepokalane Pocz\u0119cie, niepokalanie poczyna \u017cycie Bo\u017ce. I panie\u0144skie \u0142ono Jej cia\u0142a dla Niego zarezerwowane i\u00a0w\u00a0Nim poczyna w\u00a0czasie \u2014 jak wszystko co materialne dzieje si\u0119 w\u00a0czasie \u2014 te\u017c \u017cycie Bo\u017ce Boga-Cz\u0142owieka.<\/p>\n
I tak powr\u00f3t do Boga, reakcja r\u00f3wna i\u00a0przeciwna idzie drog\u0105 odwrotn\u0105 ni\u017c stworzenie. Przy stworzeniu od Ojca przez Syna i\u00a0Ducha, a\u00a0tutaj przez Ducha staje si\u0119 Syn Wcielony w\u00a0Jej \u0142onie i\u00a0przez Niego wraca mi\u0142o\u015b\u0107 do Ojca.<\/p>\n
A Ona wpleciona w\u00a0mi\u0142o\u015b\u0107 Tr\u00f3jcy Przenaj\u015bwi\u0119tszej staje si\u0119 od pierwszej chwili istnienia na zawsze, na wieki dope\u0142nieniem Tr\u00f3jcy Przenaj\u015bwi\u0119tszej.<\/p>\n
W zjednoczeniu Ducha \u015awi\u0119tego z\u00a0Ni\u0105, nie tylko mi\u0142o\u015b\u0107 \u0142\u0105czy te dwie Istoty, ale jedna z\u00a0nich \u2014 to ca\u0142a mi\u0142o\u015b\u0107 Tr\u00f3jcy Przenaj\u015bwi\u0119tszej, a\u00a0druga \u2014 to ca\u0142a mi\u0142o\u015b\u0107 stworzenia, i\u00a0tak w\u00a0tym zjednoczeniu \u0142\u0105czy si\u0119 niebo z\u00a0ziemi\u0105, ca\u0142e niebo z\u00a0ca\u0142\u0105 ziemi\u0105, ca\u0142a Mi\u0142o\u015b\u0107 Odwieczna z\u00a0ca\u0142\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 stworzon\u0105, to mi\u0142o\u015bci szczyt.<\/p>\n
I Niepokalana w\u00a0Lourdes nie zowie si\u0119 ju\u017c Niepokalanie Pocz\u0119t\u0105, ale jak opowiada sama \u015bw.\u00a0Bernadeta:<\/p>\n
\u201ePani sta\u0142a w\u00f3wczas nad krzewem dzikiej r\u00f3\u017cy w\u00a0takiej samej pozie, w\u00a0jakiej ukazuje si\u0119 na Cudownym Medaliku. Na moje trzecie pytanie twarz Jej nabra\u0142a powa\u017cnego wyrazu a\u00a0zarazem g\u0142\u0119bokiej pokory… Sk\u0142adaj\u0105c d\u0142onie jak do modlitwy, unios\u0142a je w\u00a0g\u00f3r\u0119 na wysoko\u015b\u0107 piersi… spojrza\u0142a w\u00a0niebo… po czym powoli rozk\u0142adaj\u0105c r\u0119ce i\u00a0pochylaj\u0105c si\u0119 ku mnie, rzek\u0142a g\u0142osem, w\u00a0kt\u00f3rym wyczuwa\u0142o si\u0119 lekkie dr\u017cenie: Qu\u00e9 soy \u00e9r\u00a0Immaculada Councepsiou! (Jam jest Niepokalane Pocz\u0119cie!)\u201d.<\/p>\n
Je\u017celi w\u00a0stworzeniach oblubienica otrzymuje nazw\u0119 oblubie\u0144ca dlatego, \u017ce do niego nale\u017cy, z\u00a0nim si\u0119 jednoczy, do niego upadabnia i\u00a0staje si\u0119 w\u00a0zjednoczeniu z\u00a0nim czynnikiem tw\u00f3rczym \u017cycia, o\u00a0ile bardziej nazwa Ducha Przenaj\u015bwi\u0119tszego. Pocz\u0119cie Niepokalane jest nazw\u0105 Tej, w\u00a0kt\u00f3rej On \u017cyje mi\u0142o\u015bci\u0105 p\u0142odn\u0105 w\u00a0ca\u0142ym porz\u0105dku nadprzyrodzonym.<\/p>\n
o. Maksymilian Maria Kolbe
\nNiepokalan\u00f3w, 17 II 1941, w\u00a0dzie\u0144 aresztowania
\nnotowa\u0142 br. Arnold W\u0119drowski<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Niepokalane Pocz\u0119cie \u2014 s\u0142owa te wysz\u0142y z\u00a0ust samej Niepokalanej; wskazywa\u0107 wi\u0119c musz\u0105 najdok\u0142adniej, najistotniej, kim Ona jest. Je\u015bli na og\u00f3\u0142 s\u0142owa ludzkie nie s\u0105 zdolne wyrazi\u0107 rzeczy Bo\u017cych, to i\u00a0tutaj znaczenie tych s\u0142\u00f3w musi by\u0107 du\u017co g\u0142\u0119bsze, bez por\u00f3wnania g\u0142\u0119bsze, pi\u0119kniejsze i\u00a0wznio\u015blejsze ni\u017c rzeczy, kt\u00f3re one og\u00f3lnie wyra\u017caj\u0105 albo doCzytaj dalej →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8369"}],"collection":[{"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8369"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8369\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8371,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/8369\/revisions\/8371"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8369"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}