\u017bycie \u015bwi\u0119tych w niebie, pe\u0142ne najwi\u0119kszej p\u0142odno\u015bci, ma bujniejsz\u0105 rozmaito\u015b\u0107 i pe\u0142ni\u0119. Jeden duch Jezusa, ich g\u0142owy i po\u015brednika, objawia si\u0119 w nich w r\u00f3\u017cnorakim bogactwie, w kt\u00f3rym ka\u017cda dusza wed\u0142ug swej przyrodzonej indywidualnej zdolno\u015bci i wed\u0142ug szczeg\u00f3lnego g\u0142osu Bo\u017cego przyjmuje nawiedzenia Bo\u017ce przez \u0142ask\u0119 i wsp\u00f3\u0142dzia\u0142a z nimi. Jedna idea \u015bwi\u0119tego, jako s\u0142ugi Bo\u017cego, w tysi\u0105cach tysi\u0119cy odmian i form rozwoju objawia si\u0119 w \u015bwi\u0119tych w niebie! Ko\u015bci\u00f3\u0142 w Litanii do wszystkich \u015bwi\u0119tych<\/em> w szybkim pochodzie wiedzie nas przez ten \u015bwiat niebieski. Od tronu Tr\u00f3jcy Przenaj\u015bwi\u0119tszej do Panny nad pannami i Matki Bo\u017cej, a st\u0105d poprzez rzesze ch\u00f3r\u00f3w anielskich do samotnej postaci Jana Chrzciciela, wielkiego poprzednika Chrystusowego, kt\u00f3remu gotowa\u0142 niegdy\u015b drog\u0119, i do \u015bw. J\u00f3zefa, opiekuna i \u017cywiciela Jezusowego, m\u0119\u017ca cichego obowi\u0105zku i prostej, a rzetelnej uczciwo\u015bci i czysto\u015bci serca. Obok nich zwracaj\u0105 na siebie uwag\u0119 postacie patriarch\u00f3w i prorok\u00f3w. Pro\u015bci to byli ludzie i czasem osobliwie sobie poczynali, byli jednak m\u0119\u017cami silnej wiary, \u015bwi\u0119tego uporu i gor\u0105cej t\u0119sknoty. Kontrastuj\u0105 z nimi \u015bwietlani \u015bwiadkowie wype\u0142nienia obietnic Bo\u017cych, aposto\u0142owie i uczniowie Pa\u0144scy: Piotr, Pawe\u0142, Andrzej, Jakub i kolejni. Ile imion, tyle odr\u0119bnych indywidualno\u015bci, r\u00f3\u017cnych temperament\u00f3w i przeznacze\u0144. A mi\u0119dzy nimi tylko jedna mi\u0142o\u015b\u0107 i jedna radosna nowina. Dooko\u0142a za\u015b, jakie\u017c bogactwo \u017cycia i barw na tysi\u0119cznych polach dzia\u0142ania: wszyscy \u015bwi\u0119ci m\u0119czennicy, wszyscy \u015bwi\u0119ci biskupi i wyznawcy, wszyscy \u015bwi\u0119ci doktorowie, wszyscy \u015bwi\u0119ci kap\u0142ani i lewici, wszyscy \u015bwi\u0119ci zakonnicy i pustelnicy, wszystkie \u015bwi\u0119te panny i wdowy, wszyscy \u015bwi\u0119ci i \u015bwi\u0119te Bo\u017ce! Jest to \u201erzesza wielka, kt\u00f3rej nikt nie zdo\u0142a policzy\u0107, ze wszystkich narod\u00f3w i pokole\u0144, ludzi i j\u0119zyk\u00f3w. Stoj\u0105 prze stolic\u0105 i przed obliczem Baranka, przyobleczeni w szaty bia\u0142e, a palmy w ich r\u0119kach\u201d (Ap 7, 9). Ca\u0142\u0105 jednak pi\u0119kno\u015b\u0107 tych postaci z ich r\u00f3\u017cnorak\u0105 rozmaito\u015bci\u0105 przy\u0107miewa swoim blaskiem Ona jedna jedyna, anio\u0142\u00f3w i \u015bwi\u0119tych wszystkich Kr\u00f3lowa, Maryja, Matka Bo\u017ca. Jak wszystkie inne stworzenia ma ziemi i na niebie, tak i Ona wysz\u0142a z r\u0105k najwy\u017cszego, z niczego przywo\u0142ana do bytu. Niesko\u0144czona odleg\u0142o\u015b\u0107 dzieli J\u0105 od Niesko\u0144czonego, od Ojca, Syna i Ducha \u015awi\u0119tego. I nie ma w Niej ani jednej \u0142aski, ani jednej cnoty, ani jednego przywileju, kt\u00f3rego by nie zawdzi\u0119cza\u0142a boskiemu Po\u015brednikowi. W bycie swoim przyrodzonym i nadprzyrodzonym Ona ca\u0142a jest darem Bo\u017cym, \u201e\u0142aski pe\u0142na\u201d (\u0141k 1, 28). (\u2026)<\/p>\n Co si\u0119 tu powiedzia\u0142o o \u015bwi\u0119tych w og\u00f3lno\u015bci, to w mierze najwy\u017cszej nale\u017cy odnie\u015b\u0107 do Kr\u00f3lowej wszystkich \u015bwi\u0119tych, do Maryi Matki Bo\u017cej. Tajemnica macierzy\u0144stwa Bo\u017cego u Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny obejmuje nie sam tylko nagi fakt, \u017ce S\u0142owo z Jej \u0142ona wzi\u0119\u0142o dla siebie cia\u0142o i krew, czyli natur\u0119 ludzk\u0105. Katolik powtarza z rado\u015bci\u0105 nie tylko owe s\u0142owa zachwyconej niewiasty ewangelicznej: \u201eB\u0142ogos\u0142awiony \u017cywot, kt\u00f3ry Ci\u0119 nosi\u0142, i piersi, kt\u00f3re\u015b ssa\u0142\u201d; katolik w odpowiedzi Jezusowej na owe s\u0142owa s\u0142yszy co\u015b znacznie g\u0142\u0119bszego: \u201eB\u0142ogos\u0142awieni, kt\u00f3rzy s\u0142uchaj\u0105 s\u0142owa Bo\u017cego i strzeg\u0105 go\u201d (\u0141k 11, 28). Wsp\u00f3\u0142udzia\u0142 bowiem Maryi w dziele naszego zbawienia nie polega przede wszystkim na dzia\u0142aniu czysto cielesnym, ale na dzia\u0142aniu religijno-moralnym. Polega on mianowicie na tym, \u017ce to, co by\u0142o w Niej najlepszego, a nawet ca\u0142e swoje \u201eja\u201d, o ile to od Niej zale\u017ca\u0142o, odda\u0142a na s\u0142u\u017cb\u0119 Bogu; na tym, \u017ce cho\u0107 wszystkie czyny i cierpienia cz\u0142owieka w oczach doskona\u0142o\u015bci Bo\u017cej s\u0105 tak znikome i niesko\u0144czenie ma\u0142e, to przecie\u017c t\u0119 niesko\u0144czenie ma\u0142\u0105 cz\u0105stk\u0119 swoj\u0105 bez zastrze\u017ce\u0144 i bezwarunkowo podda\u0142a boskiemu nawiedzeniu Jej przez \u0142ask\u0119 i tym sposobem przygotowa\u0142a si\u0119 zosta\u0107 najwznio\u015blejszym narz\u0119dziem tej \u0142aski Bo\u017cej niezb\u0119dnej dla zbawienia \u015bwiata. Wprawdzie bardzo ma\u0142o wiemy, jakie by\u0142o \u017cycie Matki Naj\u015bwi\u0119tszej od m\u0142odo\u015bci, odk\u0105d jednak wesz\u0142a Ona na widowni\u0119 dziejow\u0105, widzimy J\u0105 ja\u015bniej\u0105c\u0105 jak s\u0142o\u0144ce, ca\u0142\u0105 zanurzon\u0105 w blaskach \u015bwiat\u0142o\u015bci: \u201eB\u0105d\u017a pozdrowiona , \u0142aski pe\u0142na, Pan z Tob\u0105, b\u0142ogos\u0142awiona\u015b Ty mi\u0119dzy niewiastami\u201d (\u0141k 1, 28). Jeszcze \u017caden anio\u0142 nigdy nie wypowiedzia\u0142 o \u017cadnym cz\u0142owieku, o \u017cadnej niewie\u015bcie s\u0142\u00f3w tak wielkich i \u015bwi\u0119tych. Od wiek\u00f3w Ko\u015bci\u00f3\u0142 zatapia si\u0119 w modlitewnym rozmy\u015blaniu nad tymi s\u0142owami pozdrowienia anielskiego i wci\u0105\u017c nowe w nich znajduje cuda pi\u0119kno\u015bci Maryi. A tajemnica ich jeszcze nie zosta\u0142a wyczerpana. W \u015bwietle opowiadania ewangelicznego Maryja przedstawia si\u0119 nam nadto jako ta, kt\u00f3ra z g\u0142\u0119bokiej \u015bwiadomo\u015bci swej nisko\u015bci (\u0141k 1, 48, 52-53), pe\u0142na ekstatycznego wesela, raduje si\u0119 jedynie w Bogu, Zbawicielu swoim (\u0141k 1, 47), a w gor\u0105cym uczuciu swego dziewiczego oddania si\u0119 i w zachwycie swego natchnienia widzi i g\u0142osi rzeczy wr\u0119cz niepoj\u0119te i nie do wiary: \u201eOto odt\u0105d b\u0142ogos\u0142awion\u0105 mi\u0119 nazywa\u0107 b\u0119d\u0105 wszystkie narody\u201d (\u0141k 1, 48). Jak nikt inny Maryja zaraz w pierwszych pocz\u0105tkach Ewangelii pojmuje sw\u0105 moc zwyci\u0119sk\u0105, dzi\u0119ki kt\u00f3rej \u015bwiat ca\u0142y b\u0119dzie kiedy\u015b obj\u0119ty t\u0105 Ewangeli\u0105. \u201eKr\u00f3low\u0105 Aposto\u0142\u00f3w\u201d nazywa J\u0105 dlatego Ko\u015bci\u00f3\u0142. Wiemy nadto, \u017ce przez ca\u0142e \u017cycie towarzyszy\u0142a Maryi z jednej strony skromno\u015b\u0107 i pokora, a z drugiej mocna i radosna wiara. Betlejem i Golgota, to dwie kra\u0144cowe stacje Jej \u017cycia. Od jednej do drugiej wiedzie droga najsurowszego zaparcia si\u0119 siebie, bohaterskiej rezygnacji, zupe\u0142nego \u201ewyniszczenia si\u0119\u201d, droga taka sama, po jakiej kroczy\u0142 przed Ni\u0105 sam Jezus (Fil 2, 7).<\/p>\n (styl nieco uwsp\u00f3\u0142cze\u015bniono)<\/p>\n (za: Karol Adam, Istota katolicyzmu<\/em>, Ksi\u0119garnia \u015bw. Wojciecha Pozna\u0144-Warszawa-Wilno-Lublin 1930, s. 160-162, 166-168)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Maryja cz. I \u017bycie \u015bwi\u0119tych w niebie, pe\u0142ne najwi\u0119kszej p\u0142odno\u015bci, ma bujniejsz\u0105 rozmaito\u015b\u0107 i pe\u0142ni\u0119. Jeden duch Jezusa, ich g\u0142owy i po\u015brednika, objawia si\u0119 w nich w r\u00f3\u017cnorakim bogactwie, w kt\u00f3rym ka\u017cda dusza wed\u0142ug swej przyrodzonej indywidualnej zdolno\u015bci i wed\u0142ug szczeg\u00f3lnego g\u0142osu Bo\u017cego przyjmuje nawiedzenia Bo\u017ce przez \u0142ask\u0119 i wsp\u00f3\u0142dzia\u0142aCzytaj dalej →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":8889,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[398],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30632"}],"collection":[{"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30632"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30632\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30635,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30632\/revisions\/30635"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8889"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30632"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30632"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/test4.mi-backup.ch\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30632"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}